Chương 341: Buông bỏ
Vô Trai là một đứa trẻ mồ côi. Mùa đông năm Gia Ninh thứ mười, hắn bị bỏ lại trong điện Văn Thù của chùa Duyên Giác. Trong tã chỉ có một chuỗi bồ đề tinh nguyệt, đủ một trăm lẻ tám hạt.
Lên ba, Vô Trai đã thuộc lòng Tâm Kinh. Bảy tuổi, hắn tự học thuộc Trung Luận, chẳng cần thầy chỉ dạy. Căn cơ sáng suốt ấy trăm năm mới gặp một lần ở chùa Duyên Giác. Thế nhưng hắn không chịu thọ giới làm tăng, đến năm mười hai tuổi đã khoác thân phận chú tiểu, một mình xuống núi du phương, cùng Đạo đình tranh luận kinh nghĩa.
Chuyến đi ấy kéo dài bảy năm. Đến khi trở lại chùa Duyên Giác, hắn đã giúp cửa Phật giành lại mười bảy đạo quán và ba vạn ba nghìn mẫu ruộng tốt. Trong giang hồ, ai ai cũng biết Vô Trai có ba câu hỏi nổi danh: câu đầu phá kinh, câu thứ hai phá tướng, câu cuối cùng phá tâm.
Thế nhưng mùa đông năm Gia Ninh thứ ba mươi mốt, Vô Trai dẫn theo một trăm lẻ tám chú tiểu vượt xuống phía nam, đến sơn trang Lục Hồn dưới chân Đạo đình trên núi Lão Quân dự hội văn chương. Ý hắn là phải thắng một keo ngay dưới chân thánh địa của Đạo gia.
Trận tranh luận kinh nghĩa ấy khiến cả thiên hạ dõi theo.
Trước ngày lên đường, hơn trăm văn nhân sĩ tử trong kinh thành đã tụ tập ngoài cổng Vĩnh Định, làm thơ làm phú tiễn đưa. Nào là khúc dẫn “Trâu xanh nghe kinh”, nào là “Tiễn đại sư Vô Trai nam chinh Lục Hồn”, nào là “Khúc ca phá huyền”. Bài nào cũng hừng hực khí thế.
Chẳng ngờ chuyến nam hành rầm rộ đến thế, Vô Trai lại thua một thiếu niên vô danh tại sơn trang Lục Hồn, chỉ vì hai chữ “vô ngã, hữu ngã”.
Ngày trở về, Vô Trai lặng lẽ vào kinh. Nửa tháng sau, đợi đến khi những người kể chuyện trong kinh thành bắt đầu thuật lại trận tranh luận ở sơn trang Lục Hồn, mọi người mới biết đầu đuôi câu chuyện.
Đến tận lúc này, Tề Chẩn Ngộ, Tề Chiêu Ninh, Thẩm Dã và những người khác mới hay, kẻ từng thắng Vô Trai năm xưa lại đang ở trong lầu Minh Sắt.
Hơn nữa, còn chính là con người trước kia chỉ hiểu biết mọi chuyện một cách lơ mơ.
Tề Chẩn Tước cũng là lần đầu nghe được chuyện ấy. Hắn trợn mắt nhìn Trần Tích, kinh ngạc hỏi:
- Sư phụ, sao người chưa từng kể với con?
Trần Tích thành thật đáp:
- Tự mình kể ra thì hơi lộ liễu. Để người khác nói hộ mới giữ được vẻ sâu không lường.
Tề Chẩn Tước: “…”
Trong sảnh chính lầu Minh Sắt, mọi người nhìn Vô Trai, rồi lại nhìn Trần Tích. Ai nấy đều nghẹn lời. Tiếng tỳ bà cũng đã ngừng từ lâu.
Vô Trai nắm chuỗi bồ đề tinh nguyệt trong tay, nhìn Trần Tích rồi nói:
- Hôm nay tình cờ gặp nhau tại hội văn chương. Thí chủ có muốn cùng ta tranh luận thêm một phen không?
Trần Tích cười, đưa tay chỉ Thẩm Dã, Hoàng Khuyết và Lâm Triều Kinh:
- Phật tử, chúng ta đang mở hội thơ. So với tranh luận kinh nghĩa, ta vẫn thích hội thơ hơn.
Lâm Triều Kinh khẽ cau mày. Ngươi thích hội thơ từ bao giờ? Rõ ràng từ đầu đến cuối chỉ lo ăn uống.
Vô Trai mỉm cười:
- Thơ phải xuất phát từ cảm xúc thì mới có linh khí. Nếu chỉ lấy một trăm lẻ sáu vần cùng luật bằng trắc làm khuôn phép, tùy tiện đặt đề làm gốc, vậy chẳng qua chỉ là trò chơi âm vận. Chẳng phải lấy cái tục che lấp lẽ thật hay sao? Thứ trò tục tằn ấy, không chơi cũng được.
Trần Tích ngây thơ nhìn Lâm Triều Kinh:
- Nghe chưa? Không chơi cũng được.
Tề Chẩn Tước cúi đầu, vai rung lên. Tiểu Mãn cũng phì cười.
Sắc mặt Lâm Triều Kinh sa sầm. Hắn giải thích với Vô Trai:
- Phật tử, trước đó mặc cho chúng ta khuyên nhủ thế nào, Trần Tích cũng không chịu dự hội thơ, càng không chịu làm thơ, để mặc chúng ta chê cười. Bây giờ hắn đang gài lời ngài, quay sang châm chọc chúng ta đấy. Xin đừng mắc mưu hắn.
Vô Trai ngẩn ra:
- Thì ra là vậy… Nhưng hội thơ này quả thật chẳng có ích gì.
Trần Tích bật cười ha hả, chắp tay nói vang:
- Đại sư Vô Trai quả nhiên cao kiến!
Vô Trai chẳng buồn để tâm sắc mặt Lâm Triều Kinh, lại quay sang nhìn Trần Tích:
- Trần Tích thí chủ, sau khi rời sơn trang Lục Hồn, ngươi đã từng suy nghĩ về lời đề nghị của ta chưa?
Trần Tích cầm một miếng bánh Trạng nguyên lên:
- Lời đề nghị nào?
Vô Trai lần tràng hạt, mỉm cười:
- Ta nhận thấy trên người thí chủ có căn tính nhà Phật. Thí chủ có muốn bước vào cửa Phật không?
Trần Tích vừa nhai bánh vừa đáp:
- Phật tử hiểu lầm rồi. Trên người ta chẳng có căn tính nhà Phật nào cả.
Vô Trai thành khẩn nói:
- Chúng sinh ai cũng có Phật tính. Dù là kẻ nhất xiển đề, người bị xem là không thể thành Phật, cũng vẫn có Phật tính và vẫn có thể thành Phật.
Trần Tích hờ hững hỏi:
- Nếu có kẻ tàn sát cả một thành, giết mười vạn người, kẻ ấy còn có thể thành Phật không?
Vẻ mặt Vô Trai lập tức nghiêm lại. Ngay cả ánh nến vốn đang lay động trong lầu Minh Sắt cũng dường như đứng yên.
Chẳng màng đến những ánh mắt ngờ vực xung quanh, hắn bước đến trước mặt Trần Tích, ngồi xếp bằng sau chiếc bàn vốn thuộc về Lâm Triều Kinh. Lúc ngồi xuống, chiếc áo cà sa trắng ánh trăng trên người hắn tung lên, tựa như đóa sen đang nở rộ.
Tấm thảm nhung đỏ chia đôi sảnh chính. Giữa những bàn ghế bỏ trống, chỉ còn Trần Tích và Vô Trai ngồi đối diện nhau.
Dưới ánh nến rực rỡ, một người khoác áo tăng trắng như trăng, một người mặc áo đen cổ rộng. Cả hai đều không buồn không vui, hệt như đã là đối thủ được số mệnh định sẵn từ lâu.
Tiểu hòa thượng La Truy Tát Già bỗng lên tiếng:
- Bắt đầu rồi.
Đến lúc ấy, những người xung quanh mới nhận ra cuộc tranh luận kinh nghĩa giữa Trần Tích và Vô Trai đã bắt đầu.
Vô Trai ngồi xếp bằng sau bàn, chuỗi bồ đề tinh nguyệt vắt trên cổ tay. Hắn chắp hai tay, thành khẩn nói:
- Trần Tích thí chủ, đối với tiểu tăng, trận tuyết lớn ở sơn trang Lục Hồn ngày hôm ấy chưa từng ngừng rơi. Nó cứ rơi mãi cho đến tận hôm nay.
Trần Tích thoáng ngẩn ngơ, rồi khẽ thở dài:
- Còn đối với ta, trận tuyết lớn ở Lạc Thành cũng chưa từng ngừng rơi.
Thẩm Dã xách vạt áo, tìm một chiếc bàn trống cách hai người chừng một trượng rồi ngồi xuống. Hắn vừa cầm bút đã bắt đầu ghi chép.
Một văn nhân tò mò hỏi:
- Huynh Thẩm định làm gì vậy?
Thẩm Dã chỉ vào Trần Tích và Vô Trai:
- Đương nhiên là ghi lại nguyên vẹn cuộc tranh luận hôm nay. Các vị, đây là lần thứ hai hai người bọn họ tranh luận kinh nghĩa. Bất kể ai thắng ai thua, ngày mai chuyện này nhất định sẽ truyền khắp kinh thành. Chúng ta được góp mặt trong đó, chẳng phải cũng đáng tự hào hay sao? Người đời sau đọc được đầu đuôi trận tranh luận này, biết đâu còn nhớ chính ta là người ghi lại. Xin lỗi các vị, ta phải nhanh tay giành trước, độc chiếm mối lợi lớn này.
Tề Chẩn Ngộ nhìn Trần Tích với vẻ đầy ẩn ý.
Vô Trai tranh luận với người khác, xưa nay nổi tiếng nhờ đặt câu hỏi để phá tan tâm cảnh của người ta. Chỉ cần để hắn mở lời hỏi, hắn đã sẵn sàng hàng trăm cách đáp, đủ khiến người nghe không thể chống đỡ.
Chuỗi bồ đề tinh nguyệt trên tay hắn có một trăm lẻ tám hạt. Mỗi lần lần qua một hạt là chín trăm ý niệm sinh diệt.
Thế nhưng hôm nay, Trần Tích không cho Vô Trai cơ hội đặt câu hỏi. Hắn chỉ mượn một chuyện nhỏ đã kéo Vô Trai vào cuộc tranh luận, biến Vô Trai thành người phải trả lời.
Vô Trai lần từng hạt tràng. Đến một hạt nào đó, tay hắn bỗng dừng lại. Hắn thản nhiên nói:
- Xin trả lời câu hỏi của thí chủ. Kẻ ác tàn sát cả một thành có còn thành Phật được không? Kinh Quán Âm Huyền Nghĩa có viết: kẻ ác dứt việc tu điều thiện, nhưng không dứt được bản tính thiện; Phật dứt việc làm điều ác, nhưng không dứt được bản tính ác. Thí chủ, kẻ ác chỉ làm việc ác, chứ đâu có nghĩa trong bản tính của hắn chẳng còn chút thiện nào. Đức Phật tu thân, không làm việc ác, nhưng điều đó không có nghĩa trong lòng Phật chẳng còn chút ác niệm nào.
Trần Tích hỏi ngay:
- Cửa Phật vẫn nói làm lành gặp lành, làm ác gặp ác. Nếu kẻ ác cũng có thể thành Phật, vậy nhân quả nằm ở đâu?
Vô Trai điềm nhiên đáp:
- Thành Phật là tự mình giác ngộ, đốn ngộ, chứ không phải phần thưởng hay quả lành của mười phương thế giới. Phật cũng chẳng cao quý hơn con người. Thí chủ, thành Phật không phải quả báo của việc làm thiện.
Thẩm Dã khẽ thốt lên:
- Hay!
Tề Chiêu Ninh còn chưa kịp hiểu cái hay trong câu trả lời ấy, Trần Tích đã không ngồi quỳ nữa. Hắn chống tay trái lên chiếu trúc, nghiêng người ngồi một bên, cười cợt hỏi:
- Phật tử, nếu trên người ta vốn đã có Phật tính, vậy còn tu hành làm gì?
Vô Trai lần qua một hạt tràng rồi đáp:
- Phật tính như vàng giấu trong quặng. Tuy bị che lấp, nhưng vốn đã đầy đủ. Chúng ta tu hành chẳng qua là đào nó ra mà thôi.
Trần Tích lại cầm một miếng bánh Trạng nguyên nhét vào miệng:
- Cửa Phật đã nói vạn pháp đều là không, vậy thứ vàng trong quặng của ngài từ đâu mà có?
Vô Trai lại lần qua một hạt tràng:
- Thí chủ ngụy biện. Vàng giấu trong quặng chỉ là một ví dụ. Phật tính là khả năng giác ngộ, không phải vật thể cụ thể, không hề trái với tính không.
Trần Tích ngồi thẳng người, cười hỏi:
- Nếu vạn pháp đều là không, chúng sinh không có cái ta, vậy vì sao Phật còn phải cứu độ chúng sinh? Chẳng phải là chữa bệnh cho người trong mộng hay sao?
Tinh thần mọi người lập tức phấn chấn.
Lại là “vô ngã”.
Trong lần tranh luận tại sơn trang Lục Hồn, hai chữ “vô ngã” gần như đã trở thành nút thắt trong lòng Vô Trai. Nay Trần Tích lại kéo câu chuyện trở về “vô ngã”, Vô Trai buộc phải dốc toàn tâm toàn ý ứng phó.
Thời gian chậm rãi trôi qua. Tề Chiêu Ninh ghé sát, nhỏ giọng hỏi huynh trưởng:
- Những lời họ nói có nghĩa gì vậy? Sao Phật tử không lên tiếng nữa?
Tề Chẩn Ngộ cau mày:
- Im lặng!
Trong lầu Minh Sắt, mọi người đều nín thở. Ai cũng biết cuộc tranh luận đã đi đến chỗ hiểm yếu.
Vô Trai nhắm mắt, lần qua hơn mười hạt tràng rồi mới chậm rãi đáp:
- Thí chủ hỏi vì sao Phật còn phải cứu độ chúng sinh. Kinh Hoa Nghiêm có câu: lấy tấm lòng xuất thế mà làm việc giữa cõi đời. Trước khi đạt đến cảnh giới siêu thoát, dù biết mọi sự đều là không, vẫn phải dốc hết lòng bước vào cõi đời.
Trần Tích bật cười:
- Nếu đã không có cái ta, vậy ai đang cứu độ chúng sinh? Ai đang tích thiện tu phúc đời sau? Ai đang siêu thoát thành Phật?
Vô Trai bỗng mở mắt.
Mọi người cũng đồng loạt nghiêm mặt. Tại sơn trang Lục Hồn, Phật tử Vô Trai đã thua bởi chính câu hỏi này. Nó đâm thẳng vào nền móng khiến cửa Phật thu hút tín đồ, căn bản không thể trả lời.
Thẩm Dã khẽ thở dài:
- Dùng một pháp mà luận phá muôn pháp. Xem ra hiền đệ Trần Tích định dùng câu hỏi này đè lên cửa Phật suốt ba trăm năm rồi.
Tề Chiêu Ninh ngây người nhìn cảnh trước mắt. Hắn như trông thấy Lý Trường Ca và Phật tử đứng ngay đây, lại như trông thấy bốn giấc mộng chân thật nơi Biện Lương.
Quá khứ, hiện tại, tương lai.
Tựa bóng trăng trong nước, như sương mai, như ánh chớp.
Thế nhưng đúng lúc ấy, Vô Trai lần tràng hạt, mỉm cười đáp:
- Trần Tích thí chủ, tham niệm, sân niệm và si niệm hợp lại thành cái “ta”. Người đời ai cũng muốn tiền bạc thuộc về “ta”, mỹ nhân thuộc về “ta”, quyền thế thuộc về “ta”. Đó chính là đá cản đường giác ngộ. Làm việc thiện, ban phát công đức, chính là đem những thứ mình cố chấp bố thí ra ngoài, chém bỏ chúng khỏi bản thân. Thí chủ, cửa Phật dạy người tích thiện hành đức không phải để đổi lấy phúc báo đời sau, mà để chặt đứt lòng tham, cơn giận, sự mê muội và chấp niệm về cái ta, từ đó đạt đến vô ngã, thấy muôn pháp đều không.
Thẩm Dã vốn đang cúi đầu ghi chép, nghe đến đây thì sững sờ ngẩng lên. Cây bút lông trong tay hắn cũng dừng lại.
Mới vài tháng không gặp, Vô Trai đã bổ khuyết được câu hỏi ấy!
Thảo nào Vô Trai vẫn bình thản đón nhận cuộc tranh luận hôm nay. Chẳng biết hắn đã chờ ngày này bao lâu.
Mọi người đều nhìn về phía Trần Tích.
Tề Chiêu Vân khẽ nói:
- Chiêu Ninh, lần này Lý Trường Ca thua rồi.
Giữa bầu không khí tĩnh lặng, Trần Tích từ từ đứng dậy, bước qua tấm thảm đỏ, đi đến trước bàn của Vô Trai.
Ánh nến trong lầu Minh Sắt hắt bóng hắn lên người Vô Trai. Vô Trai chỉ có thể ngẩng đầu nhìn hắn.
Trần Tích bình tĩnh hỏi:
- Thế nào là vô ngã?
Vô Trai không buồn không vui, ngón tay lần qua tràng hạt:
- Tâm quá khứ không thể nắm bắt, tâm hiện tại không thể nắm bắt, tâm tương lai cũng không thể nắm bắt.
Trần Tích hỏi tiếp:
- Vì sao phải tu vô ngã?
Vô Trai đáp:
- Mọi hành đều vô thường, mọi pháp đều vô ngã, niết bàn là tịch diệt. Thí chủ, chỉ khi buông bỏ chấp niệm về cái ta, con người mới nhìn thấu chân tướng thế gian. Khi trong lòng không còn chấp vào “ta”, người khác mắng ngươi, làm nhục ngươi, phỉ báng ngươi, ngươi còn phiền não vì đâu?
Ngòi bút trong tay Thẩm Dã càng lúc càng nặng.
Giáo nghĩa nhà Phật là một quá trình không ngừng bổ sung. Từ duyên khởi vô ngã đến tính không, từ tính không đến thức A-lại-da, hết thế hệ cao tăng này đến thế hệ cao tăng khác đều thêm thắt vào giáo nghĩa, cốt khiến nó kín kẽ không chỗ hở.
Lần này, Vô Trai trả lời chẳng sót điều gì, giáo lý cũng trở nên tròn trịa hơn bao giờ hết.
Ý niệm “vô ngã” đã không còn sơ hở.
Nhưng ngay sau đó, Trần Tích nở một nụ cười nhạt:
- Ai đang tranh luận với ta về vô ngã?
Vô Trai sững người.
Ai đang tranh luận về vô ngã? Là ta.
Tề Chẩn Tước ngơ ngác hỏi:
- Có nghĩa gì vậy? Sao Vô Trai lại không nói nữa? Hắn lại bị cãi cho thua rồi à?
- Hay lắm!
Thẩm Dã hít sâu một hơi, mỉm cười giải thích:
- Lần trước, hiền đệ Trần Tích bước ra ngoài cái vô ngã, chỉ thẳng vào gốc rễ khiến cửa Phật thu nhận tín chúng. Nay Vô Trai đã nghĩ được cách đối phó. Vì thế Trần Tích lại bước ra ngoài cái vô ngã lần nữa, chỉ thẳng vào việc Vô Trai đi tranh luận với người khác. Nếu đã vô ngã, vô tướng, nếu vạn pháp đều là không, vậy việc tranh luận để cầu thắng cũng là chấp niệm, là tạp niệm, phải chặt bỏ mới đúng.
- Những năm qua, Vô Trai tranh hùng giữa Phật và Đạo, giành được danh tiếng lẫy lừng, đoạt lấy sản nghiệp của Đạo đình, khiến Đạo đình kêu than khắp chốn. Hắn đã đi quá xa khỏi chân nghĩa của Phật Đạo. Nếu thật sự tu vô ngã, hắn phải thôi tranh luận, thôi tranh giành.
- Nếu Vô Trai nhất quyết nói mình tu vô ngã, vậy những việc hắn làm suốt bao năm qua đều là sai cả. Từ nay, mỗi lần hắn tranh luận với người khác, hắn lại sai thêm một lần.
- Hiền đệ Trần Tích muốn chặt đứt con đường tu hành của Vô Trai.
Lâm Triều Kinh cúi đầu suy nghĩ hồi lâu rồi nói:
- Không đúng. Cuộc tranh chấp giữa Phật và Đạo là để phân rõ lẽ phải. Lẽ phải càng tranh luận càng sáng tỏ.
Thẩm Dã cười:
- Nếu đã chặt bỏ chấp niệm, ngươi cứ sai theo cái sai của ngươi, ta cứ đúng theo cái đúng của ta, vậy còn cần tranh luận làm gì? Cần thắng để làm gì?
Sau bàn, sắc mặt Vô Trai thay đổi liên hồi.
Khi thì hắn trợn mắt giận dữ như Kim Cương, khi lại hạ mi hiền từ như Bồ Tát. Tướng người, tướng ta, tướng chúng sinh, tướng thọ giả lần lượt hiện lên rồi biến đổi.
Tướng người là sự chấp trước vào người khác.
Tướng ta là sự chấp trước vào bản thân.
Tướng chúng sinh là sự chấp trước vào hết thảy chúng sinh.
Tướng thọ giả là sự chấp trước vào sự sống.
Đúng lúc ấy, Trần Tích cúi đầu nhìn Vô Trai, khẽ nói:
- Buông xuống.
Giọng hắn không lớn, nhưng chẳng khác nào tiếng gậy nện thẳng vào đầu.
Trong khoảnh khắc, Vô Trai đột nhiên cúi người phun ra một ngụm máu. Máu nhuộm đỏ chiếc áo cà sa trắng như trăng. Ánh sáng mờ ảo sau lưng hắn cũng dần tối đi.
Trong lầu Minh Sắt đèn nến sáng choang, ngọn lửa bỗng tự lay động dù chẳng có gió, rồi thoắt cái tắt mất một nửa. Đàn cá gấm trong hồ rộng cũng hoảng hốt tản ra xa.
Sắc mặt Thẩm Dã biến đổi:
- Phật tử rơi cảnh giới rồi!
Vô Trai tu theo con đường biện luận. Càng tranh luận nhiều, càng giành được nhiều thắng lợi, cảnh giới tu hành của hắn càng cao. Nay bị Trần Tích đánh thẳng vào tâm cảnh, đến tu vi cũng không thể giữ vững.
Thẩm Dã đứng dậy định đến đỡ Vô Trai, nhưng Vô Trai đã giơ tay ngăn lại. Hắn tự chống người, chậm rãi đứng lên.
Đối diện Trần Tích, Vô Trai chắp hai tay:
- Đa tạ Phật Đà đã giúp tiểu tăng giác ngộ. Tiểu tăng xin trở về chùa Duyên Giác, tu pháp im lặng, từ nay không tranh luận kinh nghĩa với ai nữa.
Thẩm Dã thở dài:
- Phật tử cần gì phải làm vậy?
Vô Trai không đáp. Hắn chỉ lau vết máu bên môi, đứng dậy bước ra ngoài.
Lúc đến, áo cà sa trắng sạch không vương một hạt bụi. Khi đi, tâm cảnh đã phủ đầy bụi trần. Đêm nay, đáng lẽ hắn không nên đến đây.
Tề Chẩn Tước nhìn theo bóng Vô Trai xa dần, nghi hoặc quay đầu hỏi:
- Vì sao huynh Thẩm lại nói “Phật tử cần gì phải làm vậy”?
Thẩm Dã giải thích:
- Câu cuối cùng Vô Trai nói là “đa tạ Phật Đà đã giúp tiểu tăng giác ngộ”. Thoạt nghe như hắn nâng Trần Tích lên ngang hàng với Phật Đà. Nhưng thật ra, hắn muốn nói Phật Đà mượn thân Trần Tích để chỉ ra chỗ sai trong việc tu hành của hắn, chứ không phải “Trần Tích” đã thắng hắn. Hắn muốn tự mình nhận phần thua, cứu vãn chút thể diện cho cửa Phật. Có thể nói, hắn đã tính đủ mọi đường vì Phật môn.
Mọi người im lặng, chẳng ai nói thêm lời nào.
Tề Chiêu Ninh quay đầu nhìn Trần Tích. Trong bụng hắn có bao điều muốn hỏi, vậy mà nhất thời chẳng biết bắt đầu từ đâu.
Trần Tích lại như không có chuyện gì xảy ra, quay sang hỏi Tề Châm Chước:
- Mọi việc ở đây xong cả rồi, chúng ta có thể sang uống rượu với các huynh đệ quân Vũ Lâm được chưa?
Tề Châm Chước sực tỉnh, vội đáp:
- Đi, đi thôi!
Trần Tích ghé tai dặn Tiểu Mãn:
- Bên quân Vũ Lâm toàn là lính tráng. Ngươi về Trần phủ trước đi.
Dứt lời, Trần Tích đi trước, Tề Châm Chước theo sau. Hai người bước qua bậc cửa, đi vào màn trăng sáng.
Tiểu hòa thượng chạy theo, gọi với:
- Chờ ta với!