Tề Vô Hoặc nhìn cuốn Thành Tiên Lục, hồi lâu vẫn không nhúc nhích.
Hắn thấy rõ một thiếu niên từng hăng hái ngút trời, từng bước sa vào con đường mà ngày trước chính hắn khinh miệt nhất.
“Ngày xưa là hắn, hôm nay là ta.”
“Không biết mai sau, ta liệu có…”
Cuốn sách này khiến Tề Vô Hoặc chấn động còn hơn cả lời răn của lão nhân. Nỗi xúc động dường như cũng sâu sắc hơn nhiều.
Đại đạo dài dằng dặc, tựa bước trên vách đá cheo leo.
Nửa bước cũng không thể lui.
Hắn đặt cuốn sách lên bàn, liếc nhìn thanh kiếm rồi không vội cầm lấy. Hắn thu dọn những thứ khác trước. Đối chiếu với những ghi chép tu hành, hắn nhận ra lò luyện đan kia dường như là món quý nhất trong số này.
Sách vở trong thiên hạ chia làm năm bậc, pháp môn Đạo gia cũng có năm loại. Linh vật giữa trời đất đại khái cũng được chia thành năm cấp, mỗi nhà mỗi phái lại có cách gọi riêng.
Có nơi gọi là Thiên, Địa, Huyền, Hoàng, trong đó bậc cao nhất là Tiên.
Có nơi dùng Giáp, Ất, Bính, Đinh làm thứ bậc.
Cũng có nơi xếp từ năm xuống một, lấy nhất phẩm làm cao nhất.
Phần lớn bảo vật hàng đầu đều nằm trong tay trời đất, tiên nhân và thần linh. Những món lưu truyền ngoài nhân gian chỉ có hai bậc.
Bậc thứ nhất là pháp bảo thông thường, người tu luyện thành tiên thiên nhất khí là có thể sử dụng.
Trong các pháp mạch bình thường, pháp bảo ấy đã đủ làm báu vật trấn giữ một ngọn núi.
Bậc còn lại, chỉ những chân nhân thuộc các môn phái nhân gian, đã tụ đủ năm luồng khí trong lồng ngực, mới có thể phát huy trọn vẹn uy lực.
Chiếc lò đan này từng thuộc về Sơ Đài Quốc, người có giao tình thân thiết với Sơn Thần. Nó cũng thuộc hàng thượng phẩm nhất trong các pháp bảo. Lò luyện đan mà chân nhân tán tu bình thường sử dụng cũng chỉ đến bậc này mà thôi. Nó có thể tôi luyện nguyên khí, loại bỏ tạp chất và độc tính trong dược liệu, làm tinh thuần dược tính. Trên lò khắc nhiều loại phù lục, có thể chứa đựng lượng dược tính cực lớn.
Trong lò còn ghi sẵn ba phương thuốc.
Dưỡng Nguyên Đan. Người tu hành bình thường có thể uống đan này để bồi dưỡng nguyên khí, điều hòa cơ thể, chữa trị bệnh tật cũng rất hiệu nghiệm.
Hồi Thần Dịch. Có thể bù đắp hao tổn nguyên thần, giúp người dùng nhanh chóng hồi phục sau khi thi pháp.
Bách Thảo Đan. Tên gọi lấy ý từ chuyện Thần Nông nếm trăm loại cỏ năm xưa. Đan này có thể giải mọi loại độc không do pháp thuật thần thông gây ra. Còn với độc tính do pháp thuật thần thông gây tổn hại, nó cũng làm suy giảm rõ rệt.
Cả ba phương thuốc đều được khắc trên lò đan.
Chỉ cần bỏ dược liệu vào rồi thúc động pháp bảo, dựa vào chất liệu cùng đặc tính của lò, dược tính sẽ được tôi luyện ra. Sau đó, pháp trận loại bỏ độc tính trong đan, thuốc sẽ thành hình.
Đương nhiên, cách này không thể luyện ra đan dược thượng hạng. Nhưng những viên đan mang theo bên mình vốn chỉ để dùng trên đường bôn ba khắp chốn. Chất lượng dược liệu đã định sẵn giới hạn của chúng. Dù thuật luyện đan có cao siêu đến đâu, thành phẩm cũng chẳng khác nhau là mấy.
Có điều, Thành Tiên Lục cũng ghi rằng trong Đạo môn từng có bậc cao nhân luyện đan, tinh khí ngưng tụ đến mức hóa thành người, thành ngựa, đi lại quanh lò, tự sinh linh trí.
Còn trong bọc kia là từng viên tinh thể trắng như ngọc.
Chúng có thể dùng để bày trận, cũng là nguyên liệu nền phổ biến nhất khi luyện đan và luyện khí.
Nếu gặp người tu hành, hắn có thể lấy vật đổi vật.
Người tu hành không chịu sự cai quản của quốc gia. Thiên hạ rộng lớn, đâu đâu cũng có thể đi. Cũng chẳng có thế lực nào mạnh đến mức đặt ra quy củ khiến mọi tu sĩ đều công nhận một hệ thống tiền tệ. Vì vậy, họ vẫn giữ thói quen dùng vật đổi vật.
Ngoài ra, trong bọc còn có ba đồng tiền tròn đặc biệt, ánh lên màu đồng vàng.
Theo Thành Tiên Lục ghi lại, đó là Thiên Đế Tiền do Thiên Đế đóng ấn ban xuống.
Nếu gặp tiên nhân đang dạo chơi chốn nhân gian, có thể dùng tiền này đổi lấy chút duyên lành.
Bởi thế, nó là thứ tiền tệ được mọi người công nhận. Phần lớn tu sĩ, dù không tìm được món mình cần, cũng chẳng từ chối giao dịch bằng Thiên Đế Tiền.
Tề Vô Hoặc lại vuốt ve, điều khiển chiếc hộp kiếm bằng huyền thiết. Trong ánh linh quang nhàn nhạt, hắn thu hết đồ vật trên bàn vào trong hộp, riêng ba đồng Thiên Đế Tiền thì cất theo bên mình. Chỉ cần mang theo vật này, tà ma cũng khó xâm phạm, tai họa cũng có thể tránh xa.
Cuối cùng, hắn mới đưa tay cầm thanh kiếm kia lên.
Thân kiếm dài và hẹp, quấn kín những sợi dây đỏ đã phai màu. Trông chúng như dùng để trừ tà diệt yêu, còn thanh kiếm thì toát ra vẻ chẳng lành.
Tề Vô Hoặc tháo dây đỏ, rút kiếm ra.
Thiếu niên ngắm thanh kiếm hồi lâu, khẽ thở dài:
- Rốt cuộc… cũng rỉ sét hết rồi.
- Một thanh kiếm thế này, sao ban đêm còn có thể rền vang được chứ?
Không biết thứ đã rỉ sét là người hay là kiếm.
“Ta phải lấy đó làm gương.”
Tề Vô Hoặc đi đến rìa thôn trấn, nhặt một ít cành khô chất thành đống.
Mùa đông lạnh lẽo, ẩm ướt, cành khô rất khó bén lửa.
Tề Vô Hoặc nghĩ ngợi rồi làm theo cách ghi trong cuốn bút lục kia. Đó là pháp môn của một nhánh Đạo gia dân gian. Hắn giơ tay trái lên, ngón cái bấm vào đốt thứ hai của ngón giữa, bàn tay hơi khum lại, gom nguyên khí trong cơ thể.
Lấy nguyên khí ấy làm đàn pháp.
- Đệ tử kính thỉnh thần Lâm Quan, vạn vật kính thờ Hỏa Thần, yêu quỷ quanh đây hóa bụi tro!
Nguyên khí trong người như bị rút đi.
Chớp mắt, đầu ngón tay nóng rực như lửa.
Tề Vô Hoặc theo bản năng chỉ tay về phía trước. Một vệt lửa vụt qua, đống cành khô ẩm ướt giữa mùa đông bùng cháy dữ dội.
Hơi nóng bốc lên, ánh lửa bừng sáng. Hơi ấm xua tan cái lạnh mùa đông, tuyết đọng quanh đó cũng dần tan ra.
“Đây chính là… pháp thuật.”
Dẫu chỉ là pháp môn của một môn phái nhỏ.
Tề Vô Hoặc khẽ cảm khái. Hắn xé phần sau của Thành Tiên Lục, phần ghi chép những chuyện xảy ra sau khi kẻ kia phát cuồng vì không tìm được lối đột phá. Hắn ngồi xuống, thả từng trang chữ điên loạn vào lửa.
Bao nhiêu chấp niệm, bao nhiêu tiếng thở dài, bao nhiêu ác ý, cuối cùng đều hóa thành tro bụi.
Tề Vô Hoặc đưa tay cầm thanh kiếm rỉ sét, vuốt nhẹ mặt kiếm rồi lật tay cắm ngược nó vào đống lửa.
Lấy lửa đốt sách, chôn hồn kiếm.
Giấc mộng hoang đường, đuổi mãi trường sinh.
- Ta sẽ không trở thành kẻ như ngươi.
Ánh lửa soi lên gương mặt Tề Vô Hoặc. Đôi mắt hắn bình yên. Lời hắn nói tựa như câu năm xưa Sơ Đài Huyên đã thốt lên sau khi giết tà tu.
Có lẽ đời nào người tu hành cũng như vậy.
Hắn đứng dậy. Vạt áo khẽ lay, rồi xoay người rời đi.
Thiếu niên mỗi lúc một xa.
Gió thổi qua, thanh kiếm rền vang không dứt, hệt như năm xưa.
Thuở trẻ từng mang chí trời cao,
Hẹn cùng nhân thế đứng hàng đầu.
Rồi nó nứt toác trong ngọn lửa.
…
Cuốn Thành Tiên Lục này ghi chép tường tận từng chỗ then chốt của giai đoạn tu hành đầu tiên, tức Thu Luyện Nguyên Tinh, cùng những thần thông có thể luyện được.
Tề Vô Hoặc không biết những chỗ then chốt ấy có vấn đề hay không, nên chỉ xem như núi khác có ngọc, đọc để tham khảo chứ không tu luyện. Còn những pháp môn thần thông kia, hắn đem hỏi lão nhân xem mình có thể tu tập hay không.
Khi ấy, lão nhân đang lật xem cuốn Thành Tiên Lục, khẽ thở dài:
- Tu quá nhiều thứ chưa chắc đã tốt.
- Ngươi có nỗi lo ấy là phải. Thần thông của mỗi pháp mạch đều hình thành dựa trên phong cách riêng, có đặc điểm và khuynh hướng khác nhau. Cách vận chuyển khí cơ cùng đặc tính tiên thiên nhất khí trong cơ thể cũng được điều chỉnh để phù hợp với pháp thuật. Vì thế các nhà mới có thứ gọi là Đạo Tạng cốt lõi. Nếu tu đan pháp của Linh Bảo gia mà lại dùng thần thông của Thông Huyền môn, ắt sẽ có chỗ không ăn khớp.
- Bởi vậy mới có chuyện người ta sưu tầm được rất nhiều thần thông, nhưng bản thân lại không thể tu luyện.
Tề Vô Hoặc hỏi:
- Vậy còn con…
Lão nhân vuốt râu, mỉm cười:
- Ta chẳng đã nói rồi sao? Những gì ta truyền cho ngươi không thuộc năm loại ấy, ngươi không cần lo.
- Đạo ấy dài lâu, chẳng thể gọi tên, cuối cùng trở về hư vô. Ấy là dáng không hình, là hình không tướng.
- Vốn đã không hình không tướng, hà tất phải câu nệ?
Lão nhân đặt cuốn Thành Tiên Lục xuống, giọng điềm đạm như thể đó là chuyện đương nhiên:
- Các loại pháp môn trong thiên hạ, thần thông của mọi môn phái, ngươi muốn học thì cứ học, không cần bận tâm.
- Pháp mạch của ta.
- Muôn pháp đều dùng được, chẳng điều gì phải kiêng.
Lúc này Tề Vô Hoặc mới yên lòng. Dĩ nhiên, hắn cũng hiểu câu “chẳng điều gì phải kiêng” của lão nhân là nói về tu vi của hắn, không cần băn khoăn pháp môn xuất xứ từ đâu. Còn tà đạo thì tuyệt đối không được bước vào.
Ngoại trừ Lật Phác Ngọc, những người khác trong trấn đều kính hắn hoặc sợ hắn. Ở nhà, Tề Vô Hoặc nghiền ngẫm thần thông ghi trong Thành Tiên Lục; lên núi, hắn giao du với những linh vật trên núi.
Họ cùng bàn luận về năm thuật của Đạo gia.
Thuật Sơn là tu hành, thổ nạp, ăn thuốc và dùng phù lục.
Thuật Y là chữa bệnh cứu người, điều hòa khí huyết.
Thuật Mệnh gồm xem sao, đoán can chi, thuật Tử Vi Đẩu Số. Thuật Bốc là các phép bói toán như Lục Nhâm Thần Khóa, Kỳ Môn Độn Giáp.
Thuật Tướng có thể xem tướng người, tướng sao, cũng có thể xem phong thủy núi sông.
Đạo sĩ dù chỉ ở cảnh giới Luyện Hóa Nguyên Tinh cũng nên có đủ bản lĩnh như vậy.
Trong giấc mơ, Tề Vô Hoặc không thể đi sâu vào con đường tu hành vì những hiểu biết của bản thân về thế giới còn hạn chế. Nhưng những thứ này vốn đã lưu truyền rộng rãi, hắn từng đọc qua các sách căn bản trong mơ, thậm chí lúc bị điều đi nơi khác cũng đã nghiên cứu chúng.
Thêm vào đó, hắn còn trò chuyện với Sơn Thần, Đào Thái Công và các vị thần đất khác.
Tích lũy đã đủ, lại được người chỉ điểm, thường xuyên nghiền ngẫm Đạo Tạng, hắn dần có tiến triển.
Thời gian trôi nhanh, chẳng mấy chốc đã hơn một tháng.
Hôm ấy, sau khi uống trà xong, Tề Vô Hoặc vừa thỉnh giáo Đào Thái Công về thuật độn thì bỗng có tiếng sấm vang rền, chấn động không dứt.
Đào Thái Công khựng tay, vuốt râu than rằng:
- Sơn Thần sắp đột phá rồi.
Tề Vô Hoặc cũng khựng lại.
Từ đằng xa, nguyên khí cuồn cuộn tụ về như sóng dữ, trải dài mấy trăm dặm, thanh thế vô cùng lớn lao!
Một giọng nói vọng đến từ nơi xa tít:
- Vô Hoặc, đến đây gặp ta.