Tiếng đàn mời khách.
Sắc mặt Đào Thái Công thoạt đầu căng lên, rồi dần dịu xuống. Lão nghiêm trang chỉnh lại áo mũ. Còn chưa bước qua cửa gỗ, lão đã cụp mắt chắp tay, từng bước tiến vào. Đến khi nhíu mày thu mắt, vẻ mặt đã trở nên cung kính tuyệt đối.
Cũng chẳng trách lão thận trọng đến thế. Vừa rồi, lão đã thật sự bị cảnh tượng trước mắt làm cho khiếp sợ.
Vị thần Thổ Địa già này không giống Tề Vô Hoặc.
Lão sống đã rất lâu, hiểu biết về con đường tu hành sâu rộng hơn người thường, những điều biết được cũng tường tận hơn nhiều.
Chính tông Huyền Môn truyền thừa đến ngày nay, các loại pháp chú thần thông đã hình thành thành một hệ thống hoàn chỉnh.
Chính pháp gồm năm thuật:
Sơn, y, tướng, mệnh, bốc.
Đó là năm hướng tu hành lớn.
Còn thần thông hộ đạo, nhìn chung chia làm hai loại.
Loại thứ nhất, chỉ cần giơ tay là thi triển được. Chẳng hạn như thở ra dẫn sấm, lấy Tiên Thiên Nhất Khí trong thân làm gốc, dùng phép thổ nạp nơi nội cảnh để đổi lấy thần thông ngoại cảnh. Tốc độ thi triển cực nhanh, giơ tay nhấc chân cũng có thể vận dụng.
Loại thứ hai lại cần khẩu quyết, bộ pháp, thậm chí phải có vật phụ trợ.
Đó chính là các loại pháp thuật Huyền Đàn.
Phần lớn thần thông Huyền Đàn đều mượn sức của thần linh, tiên nhân hoặc tổ sư.
Cao hơn nữa, còn có thể mượn dùng sức mạnh cuồn cuộn của trời đất.
Những thần thông thuộc loại này đều phải chuẩn bị từ trước. Mỗi chi tiết đều có yêu cầu nghiêm ngặt, khắt khe vô cùng. Nhưng một khi thi triển thành công, uy lực lại mạnh mẽ phi thường.
Chỉ cần thời gian chuẩn bị đầy đủ, sau khi thành công, người thi pháp thường có thể thi triển thần thông vượt xa cảnh giới của bản thân.
Mỗi pháp mạch đều có tổ sư riêng, lại có mối liên hệ khác nhau với tiên nhân và thần linh cai quản đất đai, vì vậy truyền thừa của từng phái cũng chẳng giống nhau.
Nếu không phải đệ tử của pháp mạch ấy, không có tên được khắc trong ngọc thư, hoặc chưa từng nhận lục, thì dù có được phương pháp thi triển thần thông, cũng không thể gọi sức mạnh đến để thi pháp. Thậm chí còn có thể bị thần thông phản ngược, làm hại chính mình.
Ví dụ có kẻ giết đệ tử phái Thần Tiêu, cướp lấy ngọc thư pháp đàn của người ấy, rồi hướng về phủ Lôi Đình của Đạo Môn, dùng một đạo phù ngọc thư xin đến ngày nào tháng nào đó, tại nơi nào đó thi triển pháp Ngũ Lôi.
Đạo pháp Ngũ Lôi kia, phần lớn sẽ giáng thẳng xuống đầu kẻ làm phép.
Về sau, cùng với sự truyền bá của các pháp mạch Đạo Môn, những nghi thức Huyền Đàn dần bị truyền ra ngoài. Một số pháp môn tu hành khác cũng bắt chước Huyền Đàn của Đạo Môn, từ đó mở ra những thần thông tương tự thuộc truyền thừa của mình.
Nhưng bất kể là Huyền Môn chính đạo, bàng môn tả đạo hay những pháp mạch lưu truyền trong dân gian, hễ là thần thông Huyền Đàn thì khung phép căn bản đều tương tự nhau.
Tạm không nói đến quy cách lập đàn hành pháp.
Sau đó là phù lục, làm lễ cầu đảo, bộ pháp Vũ.
Kế tiếp là lời khấn và pháp chú. Pháp chú bao gồm đủ điều kỳ lạ, nhưng trình tự căn bản vẫn là trước hết phải nói rõ mình muốn mượn sức từ đâu, để khỏi tìm nhầm thần tiên.
Sau đó bẩm báo chuyện mình gặp phải.
Câu thứ ba là nói rõ hiệu quả mình mong muốn đạt được.
Cuối cùng mới đến nội dung cụ thể của pháp chú.
Chẳng hạn như pháp chú Dùng Rượu của pháp mạch dân gian.
Câu đầu tiên phải nói rõ:
“Ta vâng lệnh Tiên Sư Hồ Ly, xuống núi thay người mang khóa vàng.”
Câu thứ hai là:
“Hôm nay gặp người sống nướng rượu mà uống.”
Đến cuối cùng mới nói ra mục đích của pháp chú:
“Khóa rượu vào trong cửa vàng.”
Đó chỉ là một trò vặt của những thuật sĩ phiêu bạt khắp thiên hạ, thích giả dạng phàm nhân, rong chơi nhân thế để trộm rượu uống. Nhưng trò vặt ấy cũng mượn khuôn phép chính thống của Huyền Đàn, từ đó tạo thành một truyền thừa riêng.
Ưu điểm của nó là dù người tu hành chưa luyện ra Tiên Thiên Nhất Khí, vẫn có thể dựa vào nguyên khí bản thân cùng sự chuẩn bị từ trước để thi triển đủ loại pháp thuật, rất thích hợp truyền thừa.
Pháp môn này cũng bao quát đủ mọi mặt. Dù là kiếm khách kiêm tu Huyền Đàn, người ấy cũng có thể giải quyết phần lớn chuyện gặp phải trong những chuyến ngao du.
Trên thì có pháp siêu độ cô hồn dã quỷ, xua tà trói yêu. Dưới thì có phép an thân, nấu rượu, ẩn mình, giấu tung tích. Việc gì cũng có pháp môn tương ứng.
Khuyết điểm là tốn quá nhiều thời gian. Chỉ cần đi sai một bước, liên lạc nhầm với thần tiên hay thần linh cai quản đất đai, sẽ chẳng nhận được lời đáp nào.
Nhưng bất kể pháp chú thuộc pháp mạch nào, khi nhắm đến thần linh hay sức mạnh muốn mượn, lời lẽ đều vô cùng cung kính.
Hoặc là “phụng thỉnh”, hoặc là “tôn phụng”!
Thế nhưng thứ lão vừa nghe được lại là “sắc lệnh”!
Đào Thái Công cụp mắt, hoàn toàn không dám ngẩng đầu nhìn lên.
Lão bước từng bước về phía trước.
Chỉ cảm thấy đôi chân mình nặng trĩu.
Giữa “ra lệnh” và “thỉnh mời” là khác biệt như trời với đất.
Đáng sợ hơn nữa là vừa rồi lão hoàn toàn không trông thấy pháp môn hay Huyền Đàn nào. Không đốt hương, không làm nghi thức.
Chẳng có gì cả!
Điều ấy có nghĩa, chỉ bằng một câu nói, người kia đã thông đến tận trời cao, chạm xuống cõi âm ty. Một lời sắc lệnh, liền có thể siêu độ cô hồn.
Càng hiểu nhiều về con đường tu hành, lão càng cảm thấy chuyện này đáng sợ.
Với vốn kiến thức tích lũy qua những năm tháng tu hành của Đào Thái Công, cảnh tượng ấy chỉ có thể đại biểu cho hai khả năng.
Hoặc là người ra tay đã vượt khỏi phàm tục, thực lực cao thâm đến mức không còn có thể xem là người phàm.
Hoặc đó chính là pháp môn cao thâm nhất của Đạo Môn Huyền Tông.
Truyền nhân của Thái Thượng.
Nếu không phải như vậy, chẳng thể mượn danh Thái Thượng để sắc lệnh cho âm ty u minh.
Bất kể là khả năng nào, một vị thần Phúc Đức Chính Thần như lão cũng phải cung kính tuyệt đối.
Đến gần, Đào Thái Công khách sáo nói:
- Đào Khản, Phúc Đức Thổ Địa Chính Thần của thành này, xin bái kiến đạo trưởng. Tôn khách giá lâm, khiến nhà tranh cũng rạng rỡ. Chưa kịp từ xa nghênh đón, mong đạo trưởng thứ tội, thứ tội.
Vừa nói, lão vừa ngẩng đầu lên.
Đến lúc ấy, lão mới nhìn rõ diện mạo người đang gảy đàn. Sắc mặt lập tức cứng đờ.
- Thì ra là Đào Thái Công.
Thiếu niên áo lam mà con mãnh hổ khi trước từng giới thiệu đang ngồi trên ghế đá. Một tay hắn vẫn đặt trên dây đàn, vẻ mặt mang theo ý xin lỗi.
- Ta chỉ cảm nhận được một luồng khí tức quen thuộc, không nhận ra là ai, đành nói là bằng hữu. Sao ngài lại đến đây?
Vẻ hiền hòa trên mặt Đào Khản đông cứng.
Tề… Tề Vô Hoặc?
Nguyên thần của lão phải mất hồi lâu mới lấy lại được khả năng suy nghĩ.
Nhờ hơn hai trăm năm từng trải, lão mới không thất thần thất thố ngay trong khoảnh khắc ấy.
- Ngươi… chuyện này là thế nào?
- Những việc vừa rồi…
Tề Vô Hoặc chắp tay đáp:
- Vừa rồi nguyên thần của ta hao tổn quá nặng, không thể đứng dậy mở cửa nghênh đón. Mong ngài đừng trách.
Đào Thái Công chậm rãi lắc đầu:
- Không, không trách… không trách ngươi.
Lão nào dám trách chứ?
Đầu óc dần khôi phục khả năng phán đoán. Đào Thái Công ngẩng lên, thấy âm khí vẫn còn lững lờ chưa tan hết, giữa không trung vẫn lưu lại những vệt sáng vàng nhạt đang vờn quanh thiếu niên.
Lão chậm rãi chấp nhận sự thật rằng tất cả những việc ấy quả nhiên do thiếu niên gây ra.
Nghĩ lại thái độ cực kỳ coi trọng của vị Sơn Thần mãnh hổ kia đối với thiếu niên, cùng lai lịch sâu không dò được và thủ đoạn cao thâm của gã, trong lòng Đào Thái Công dần nảy ra một suy đoán.
Thì ra là vậy. Thì ra là vậy…
Sơn Thần, ngươi giấu lão phu khổ quá!
Đào Thái Công ngồi xuống, cùng Tề Vô Hoặc hàn huyên mấy câu. Sau đó lão hỏi:
- Vừa rồi… Vô Hoặc, ngươi đã thi triển pháp chú gì vậy? Vì sao có thể siêu độ được những người kia?
Tề Vô Hoặc vốn định nói đó không phải công lao của mình.
Nhưng nghĩ đến ông lão đã giấu thân hình, rõ ràng không muốn lộ diện, hắn im lặng một lát rồi đáp:
- Chuyện này có lẽ không thể truyền ra ngoài. Mong Đào Thái Công lượng thứ.
Không thể truyền ra ngoài.
Quả nhiên…
Thổ Địa Công khẽ động trong lòng, vuốt râu gật đầu, vẻ mặt nghiêm nghị.
- Không sao, không sao. Vô Hoặc không cần nói thêm.
- Lão phu hiểu.
- Hiểu rồi.
So với vẻ tùy ý khi trước, lúc trò chuyện cùng những vị Thổ Địa khác, gọi hắn là “tiểu oa nhi”, thái độ của lão giờ đã khác hẳn.
Lão cũng không còn giữ ý định che giấu điều gì nữa.
Đào Thái Công lại nhìn chiếc hộp đựng kiếm dựng bên kia. Chỉ liếc qua, lão đã nhận ra đó là bảo vật mà tên tà tu sử dụng hôm nay, thứ có thể cuộn lên kiếm khí như sóng dữ, xoay chuyển gió trời.
Vốn dĩ trong hộp có vô số phù lục và điều cấm chế do Đạm Đài Huyên dùng trăm năm tôi luyện. Nay tất cả đã bị phá giải hoàn toàn.
Đuôi mắt Đào Thái Công khẽ giật.
Ngay sau đó, lão chợt nghĩ đến một chuyện.
Phần lớn chí bảo trong thiên hạ đều xuất thân từ truyền thừa Thái Thượng.
Nếu thiếu niên trước mặt quả thật là người của truyền thừa Thái Thượng…
Tinh thông thuật luyện khí, luyện đan, đó là chuyện hiển nhiên. Hiển nhiên thôi.
Chỉ có điều, truyền thừa Thái Thượng quả đúng là xứng với danh hiệu Thái Thượng.
Một tu sĩ cảnh giới Tiên Thiên Nhất Khí bình thường, cả đời dốc sức tôi luyện bản mệnh pháp bảo, vậy mà trong chớp mắt đã bị thu phục. Từ nay về sau, món bảo vật ấy có thể tùy ý vận chuyển, không còn chịu bất cứ ràng buộc nào.
Nhưng vật này vốn phải ở chỗ con hổ kia. Lão thật không ngờ gã lại không giữ bảo vật cho riêng mình, mà đem tặng cho thiếu niên này.
Xem ra con hổ ấy quả nhiên biết hắn là truyền nhân của Thái Thượng, nên mới đối xử với hắn tốt đến thế?
Ý nghĩ trong đầu Đào Thái Công không ngừng xoay chuyển.
Bỗng nhiên, lão hạ quyết tâm.
Đào Thái Công vuốt râu cười nói:
- Có điều, trước đó lão phu vốn đã định quay lại núi tìm ngươi.
- Không ngờ lại gặp đúng lúc thế này.
Tề Vô Hoặc tỏ vẻ khó hiểu.
Thổ Địa đưa tay vào ngực áo, lấy ra một vật rồi nhẹ nhàng đặt lên mặt bàn.
Vật ấy bằng gỗ, thớ gỗ mịn màng. Trên mặt khắc một chữ phù tựa như rắn sấm đang uốn lượn. Đó chính là lệnh bài thân phận của Minh Chân Đạo Minh.
Sắc mặt Tề Vô Hoặc khẽ đổi.
Đào Thái Công nói:
- Vừa rồi lão phu mới nhớ ra.
- Tấm lệnh bài này không khóa chặt nguyên thần.
- Đạm Đài Huyên có thể giết người cướp bảo vật rồi sử dụng nó, người khác đương nhiên cũng làm được.
- Tên tà tu kia vốn do Sơn Thần bắt giữ, còn người giết hắn là Vô Hoặc ngươi.
- Theo quy củ, vật này vốn nên thuộc về ngươi.
Thổ Địa Công Đào Thái Công mỉm cười, nâng tay đẩy tấm lệnh bài vốn định giữ lại dùng về phía Tề Vô Hoặc.
Lão vẫn giữ nguyên vẻ mặt, cười nói:
- Biết ngươi đang cần thứ này, vốn lão phu cũng định lên núi trả lại cho ngươi.
- Nay gặp đúng lúc, chẳng phải vừa hay sao?
Tái bút: Pháp chú Dùng Rượu bắt nguồn từ pháp thuật dân gian “Lỗ Ban nghịch phép”.