- Trật tự là một trạng thái ổn định, có thể duy trì lâu dài, ngăn nắp và có thứ lớp. Mà trạng thái ấy lại trùng hợp lạ thường với trạng thái của sợi chiều. Vì vậy, ta có thể tạm coi trật tự như một sợi chiều đặc biệt. Nói đến đây, ta phải chen vào một câu. Khi các em hiểu những khái niệm liên quan, cần nhớ kỹ một điều, những sợi chiều dệt nên thời gian không chỉ chạy theo một hướng duy nhất. Chúng muôn hình vạn vẻ, dọc ngang đan xen vào nhau. Quay lại chuyện vừa rồi. Phù thủy, hay nói rộng ra là con người, vốn là sinh vật tôn thờ trật tự. Từ đạo lý luân thường cho tới điều khoản luật pháp, từ cách dùng câu chữ cho tới cử chỉ thường ngày, chúng ta thích lấy đủ thứ khuôn phép ra để gò cả tộc quần vào một lối đi. Đó là kết quả của sự lựa chọn sao cho tiện việc nhất, đồng thời, điều ấy cũng chính là trật tự. Sự tôn thờ trật tự này đã ăn vào tận xương tủy. Kẻ theo đuổi chính nghĩa thì dựng nên một bộ lề lối chính nghĩa. Người theo đuổi bình đẳng thì dựng nên một bộ lề lối công bằng.
Nhiều học trò không kìm được mà ngồi thẳng lưng lên.
Ai cũng ngửi thấy mùi quen thuộc trong cách dùng từ đặt câu của thầy.
- Không sai! Kể cả ngôi trường này, kể cả mấy học viện của chúng ta, kể cả lớp học mà các em đang ngồi đây, khắp thế gian này chỗ nào cũng in dấu trật tự. Mà trật tự thì thuộc về chiều kích. Phái Thứ Nguyên cho rằng, thiên hướng này của phù thủy thực chất là biểu hiện ngấm ngầm của việc toàn cõi vũ trụ đang chiều kích hóa.
Việc học đã bước sang nửa sau.
Trên bục giảng, giọng thầy giáo cũng đã khàn đi nhiều.
Chi chít khái niệm cùng ký hiệu xếp đầy tấm bảng đen trước lớp, nhìn vào đã thấy hoa mắt chóng mặt.
Trịnh Thanh nghiêng đầu, nghiến răng chép bài, cảm thấy ngón tay mình đã cứng đờ ra. Bên mép cậu dính một vệt mực mà hoàn toàn không còn thì giờ để lau.
So với những môn khác, môn Triết học Ma pháp này không có sách giáo khoa cố định. Tuy trong danh mục sách nhập học có ghi cuốn Triết học Ma pháp của Karl Strauss, nhưng mục lục cùng nội dung trong sách ấy vừa rối vừa tạp, cơ bản chẳng ăn nhập gì với những điều thầy giảng trên lớp.
Theo lời thầy Diêu trong buổi học đầu tiên, mọi điểm thi, điểm chính cùng điểm khó của môn Triết học Ma pháp đều nằm trong lời giảng và chữ viết bảng thường ngày của thầy.
Thế nên trong giờ của thầy, học trò cắm đầu chép bài đã thành một phong trào.
Nhưng Trịnh Thanh chưa bao giờ nghĩ có ngày chép bài đến mức cánh tay chuột rút, ngón tay cứng đơ.
Giọng thầy Diêu trên bục vẫn đều đều không nhanh không chậm, nghe như quả lắc của chiếc đồng hồ cơ, tích tắc, tích tắc, tích tắc, đầy nhịp điệu.
Học trò bên dưới nghiến răng trừng mắt, cắm cổ ghi chép.
Bởi ai cũng nghe ra tầm quan trọng của đoạn này qua giọng thầy:
- Phái Thứ Nguyên ra đời cách đây hơn một trăm năm. Dấu mốc ra đời của nó là bản báo cáo Khái lược về điều kiện tuyến tính của vũ trụ mà đại phù thủy Lép-nít trình bày tại Đại hội Phù thủy Thế giới năm 1895, cùng cuốn Phân tích xác suất về sự ăn mòn của ma chú do đại phù thủy Pát-can xuất bản năm 1896. Trong hơn hai mươi năm tiếp theo, những bài luận văn có hệ số cao dựa trên miêu tả tuyến tính và phân tích xác suất về chiều kích ra đời dồn dập, dần dựng thành một khung sườn bao quát. Khung sườn ấy đã xây nên lý thuyết chiều kích cổ điển truyền thống. Ở đây còn có một chuyện nhỏ ngoài lề. Vì những bài luận văn có ảnh hưởng lớn ra đời quá nhiều trong quãng thời gian này, Hội đồng Đại phù thủy buộc phải vẽ lại huân chương Merlin, từ chỗ huân chương chỉ có một bậc mở rộng thành hai bậc bốn hạng, để khen thưởng thành tích của ngày càng nhiều phù thủy xuất sắc. Năm 1925, đại phù thủy An-bớt liên tiếp công bố một loạt trước tác gồm Thuộc tính bốn chiều của ma lực, Cách đo mới về độ dài thời gian, Thăng chiều, đặt nền móng lý luận cho học thuyết chiều kích hiện đại. Trên cơ sở ấy, An-bớt dẫn dắt đội ngũ của mình dựng nên cấm chú đầu tiên trên thế giới, Sáng Thế.
Trong lớp học rộ lên những tiếng xì xào.
Trịnh Thanh dùng đường lượn sóng gạch dưới hai chữ Sáng Thế trong vở, nhấn đi nhấn lại. Cậu hiểu rất rõ những tiếng thì thầm xung quanh đang bàn tán điều gì.
Đó chính là tên của cấm chú đầu tiên trên thế giới! Hắn tân sinh được bao cấp trẻ tuổi lẩm bẩm trong bụng, đầu bút đầy mơ màng, cứ tô đậm mãi đường gạch ấy.
Thầy giáo trên bục đành phải cất giọng cao hơn một chút, một là để dằn những tiếng xì xào bên dưới, hai là để nhấn mạnh nội dung quan trọng tiếp theo:
- Sự ra đời của Sáng Thế là một đỉnh cao trong sự phát triển của phái Thứ Nguyên hiện đại, cũng là dấu mốc cho thấy phái Thứ Nguyên chính thức trở thành tư tưởng chủ lưu của triết học ma pháp hiện đại! Sau Sáng Thế, sự phát triển lý luận của phái Thứ Nguyên từng rơi vào đình trệ. Phù thủy đương thời thậm chí cho rằng lý thuyết chiều kích cổ điển cùng lý thuyết chiều kích hiện đại đã ôm trọn chân lý của cả thế gian, sẽ chẳng còn phát hiện mới nào nữa. Mãi cho tới năm mươi năm trước, cuốn Bàn về trương lực ma chú phi chiều của đại phù thủy Vu Duệ cùng cuốn Thực chiều và Hư chiều của đại phù thủy Trần Văn Viễn mới mở ra một cánh cửa rộng lớn hơn, đưa tầm mắt của phù thủy vươn ra ngoài vũ trụ, đưa ngón tay của phù thủy chạm tới thế giới vô hạn mênh mông hơn. Hai bài luận văn ấy chính là dấu mốc ra đời của lý thuyết chiều kích hậu hiện đại.
Giọng thầy trên bục dừng lại ở đây.
Học trò nhao nhao ngẩng đầu, tò mò nhìn thầy.
Chỉ thấy thầy một tay vân vê cằm, mặt đầy khó xử, ngập ngừng giây lát rồi gõ gõ lên bảng, mở lời trở lại:
- Ở đây phải bổ sung thêm vài khái niệm. Nói rõ ba danh từ, phi chiều, thực chiều và hư chiều. Đây là cửa sổ để hiểu lý thuyết chiều kích hậu hiện đại, phải biết sơ qua trước, các em mới hiểu được điều ta sắp nói sau đây. Ba danh từ này rất đơn giản. Phi chiều là tập hợp những khái niệm nằm ngoài chiều kích. Đại phù thủy Vu Duệ dùng thủ pháp ma pháp phức tạp, chứng minh trong thời gian dài, rồi phỏng đoán rằng ngoài chiều kích ra, thế gian còn tồn tại một số khái niệm phi chiều. Những khái niệm ấy không thể dùng ma pháp của chúng ta để hiện hình, nhưng chúng quả thực tồn tại trong một đoạn suy luận chặt chẽ. Còn thực chiều và hư chiều là hai tập hợp con nằm trong phạm vi chiều kích. Thực chiều là gì? Là chiều kích nhìn thấy được, sờ thấy được. Ví như một người cao, thấp, béo, gầy, những hình dáng bên ngoài ấy. Hoặc sinh, lão, bệnh, tử, những nút thời gian ấy. Nói một cách bao quát, chiều kích nào đo đạc chính xác được thì là thực chiều. Vậy hư chiều tự nhiên là khái niệm đối lập, chiều kích không đo đạc được, nhưng chúng ta có lý do tin rằng chúng tồn tại. Ví như linh hồn, ví như tín niệm, ví như tình yêu. Nếu nói chiều kích và phi chiều là hai mặt đối lập như âm với dương, thì hư chiều chính là đường mờ nằm giữa chiều kích và phi chiều. Nó có thể chuyển thành thực chiều, cũng có cơ hội chuyển thành phi chiều. Chiếc mũ miện của lý luận triết học ma pháp đương thời chính là dựng trên nền nghiên cứu hư chiều, từ đó bàn sang những điều thuộc về phi chiều. Dĩ nhiên, giờ đây chúng ta đã có thể dùng thí nghiệm bất khả Lorentz Trần để chứng thực sự tồn tại của khái niệm phi chiều. Chúng ta cũng đã chứng minh linh thể là một dạng sinh vật hư chiều, còn trong máu nguyên thủy của yêu ma mang vài thuộc tính của phi chiều. Nếu trong số các em ngồi đây, có ai đứng trên vai người đi trước mà mở rộng được lý thuyết chiều kích hậu hiện đại, ví như chứng thực được sự tồn tại của sinh vật phi chiều, thì ta có thể khẳng định chắc chắn, tương lai của em ấy tuyệt không chỉ dừng ở bậc đại phù thủy. Hiệu trưởng của chúng ta từng nói, trên đời thực sự bất tử, ngoài tri thức còn có sự vô tri. Giống như lời một đại phù thủy Hy Lạp cổ từng nói, điều duy nhất ta biết là ta chẳng biết gì cả. Khi các em biết càng nhiều, lòng kính sợ trước chân lý sẽ càng sâu. Ta cần nhấn mạnh lần cuối, các em phải dùng tư tưởng triết học chủ lưu để giúp mình suy nghĩ, rồi quay lại phản biện những tư tưởng chủ lưu ấy. Đừng để lý thuyết chiều kích hôm nay làm mờ đầu óc, tưởng rằng thế gian chỉ có một cách duy nhất để cắt nghĩa. Thế gian muôn nẻo, đường nào cũng có thể nghiệm ra chân lý. Chỉ cần các em gắng sức mãi thôi. Giờ đây, ai còn câu hỏi gì không?
Trịnh Thanh lập tức giơ tay lên thật cao, thầy Diêu gật đầu cho phép.
- Điểm sáng là gì? Trịnh Thanh thấy cổ họng mình hơi nghẹn lại, cậu hắng giọng rồi hỏi thêm, ý em là, điểm sáng khởi đầu của chiều kích, điểm sáng trước khi sợi chiều thành hình, nó từ đâu tới?
- Câu hỏi thú vị đấy. Trên mặt thầy hiện lên vẻ hài lòng. Nếu em không hỏi được câu như vậy, rất có thể ta sẽ trừ của em vài học phần. Giờ đây, ta chỉ có thể nói cho em biết, điểm sáng ấy là khởi nguồn của mọi thứ.
- Nhưng khởi nguồn từ đâu tới ạ? Trịnh Thanh ngơ ngác nhìn thầy trên bục, cảm thấy lời giải thích ấy chẳng khác nào không nói gì cả.
- Thần phán, phải có ánh sáng! Thầy Diêu vung tay, cười tủm tỉm hô lớn. Buổi học hôm nay tới đây thôi, mọi người nhớ giờ Bùa chú thứ tư, một ai cũng không được vắng! Nhất là Tân, em phải chỉnh đốn lại trạng thái của mình!
- Gâu! Đoàn Đoàn đáp lời ngay tắp lự.
Trịnh Thanh chọc đầu bút vào chữ cuối cùng trong vở, chữ Thần.
Cậu ngẩng đầu nhìn quanh bốn phía, trong bụng chỉ còn một mảng mịt mờ.