Trương Hi Mạnh phen này đã chọc giận朱英, Chu Hỉ đến mức không chịu nổi. Thế là cao Cẩn cùng đám người cao ngạo có dịp được chứng kiến một màn hiếm có: quân sư Trương tay lăm lăm cây phất trần làm bằng lông gà, đuổi theo Chu Hỉ chạy thục mạng vòng quanh sân.
Chu Hỉ vừa cắm cổ chạy vừa la hét oai oái như bị cắt tiết:
- Cứu mạng! Cứu mạng với! Có kẻ muốn mưu sát tiểu bối đây!
Trước cảnh tượng sống động này, đám người cao ngạo kia nào dám táy máy chìa tay giúp đỡ, thậm chí sắc mặt ai nấy đều tái mét vì cảm thấy hình tượng uy nghiêm của Trương quân sư vừa bị đập nát không còn mảnh giáp.
Thôi thì cứ vờ như không thấy gì vậy!
Cũng giống như cách mà đám môn đồ Nho gia bao năm qua vẫn tô vẽ cho Khổng phu tử vậy... Một lão gia tử ôn hòa hiền hậu bao giờ cũng dễ thu hút lòng người hơn là một gã đại hán cao hai thước lực lưỡng như trâu mộng.
Ngẫm lại xem, nếu cứ nghĩ tới dáng vẻ thật sự của Khổng phu tử, thì thật khó mà hình dung nổi cảnh hai đứa trẻ dám cả gan chắn ngang xe ngựa của ngài, nghênh ngang tranh cãi về chuyện mặt trời lúc sáng to hơn hay lúc trưa to hơn, lại còn dám cười nhạo lão phu tử nữa chứ.
Đổi lại là người khác, dám ăn nói kiểu đó với Khổng tử từ cái thuở ban đầu, có lẽ đã sớm bị ném lên mặt trời từ đời nào rồi.
Từ đó có thể thấy rõ một chân lý: tô vẽ cho các bậc thánh hiền chính là sứ mệnh tối cao của môn đồ đệ tử!
- Trương tướng thật là dụng tâm lương khổ mà!
Khi mọi người còn đang ngẩn ngơ đứng hình, Tôn Viêm bỗng rưng rưng dùng tay áo lau nước mắt, cất tiếng cảm thán không ngớt:
- Chu công tử trấn thủ Phù Lương, trải qua bao phen chiến trận khốc liệt. Vừa mới gặp lại, Trương tướng sợ cậu ấy giấu giếm thương tích nên mới phải đuổi đánh để kiểm tra thế này. Đúng là tình nghĩa huynh đệ sâu nặng biết bao!
Đuổi đánh hộc hơi thế kia mà lại là để kiểm tra thương tích ư?
Sao ta nhìn kiểu gì cũng thấy giống như đang muốn nện cho đứa nhỏ một trận tơi bời hoa lá thế này?
Mấy kẻ đứng nhìn đưa mắt nhìn nhau, một chốc vẫn không tìm ra được lời giải thích nào hợp lý hơn... Đành phải thống nhất với nhau rằng: vì tình huynh đệ thắm thiết, lại thêm việc Chu công tử vừa mang quân trở về từ chiến trường, Trương tướng vì quá lo lắng công tử giấu giếm vết thương nên mới cầm chổi lông gà đuổi theo.
Sau khi chạy quanh nhà vài vòng, thấy công tử bước đi phơi phới, thân thể khỏe mạnh tráng kiện, Trương tướng vô cùng mừng rỡ, hai huynh đệ liền ôm lấy nhau cảm động rơi nước mắt.
Được lắm, khung cảnh thật là ấm áp tình người... Chỉ cần mài giũa thêm chút nữa là có thể đưa vào sách giáo khoa làm bài đọc bắt buộc cho học sinh tiểu học rồi.
Còn về việc sau này có bao nhiêu đứa trẻ sẽ phải ăn đòn roi lông gà oan uổng, thì đó không phải là chuyện mà đám người này cần bận tâm.
Chu Hỉ đã về trước, vòng vây Phù Lương được giải tỏa.
Quân nhà họ Chu đã giành chiến thắng toàn diện, chẳng mấy chốc Chu Nguyên Chương sẽ tự mình áp giải tù binh đặt chân đến Giang Châu trung thành.
Và Trương Hi Mạnh cũng không lãng phí một khắc thời gian, thừa thắng xông lên thức trắng đêm để biên soạn tài liệu...
Hắn mượn khung quy định của Bạch Lộc Động thư viện do Trương Hi làm ra, chỉ sửa đổi đôi chỗ cốt lõi mà không đập đi xây lại toàn bộ... Vì sao ư?
Bởi vì căn bản chẳng cần phải sửa!
Bộ quy tắc ấy rốt cuộc dạy cái gì?
Nó dạy về mục tiêu giáo dục học vấn của thư viện, dạy phương pháp đọc sách minh lý, dạy đạo lý đối nhân xử thế, dạy cách tu thân dưỡng tính...
Cho dù có trải qua mấy trăm năm nữa, học trò vẫn phải nằm lòng câu ba người đi kiểu gì cũng có thầy ta, vẫn phải biết ôn cố tri tân để tiến bộ.
Ngay cả khi tiến hành nghiên cứu khoa học đi nữa, e rằng cũng chẳng thể phủ nổi cái trình tự học tập gồm năm bước: học rộng, hỏi kỹ, nghĩ sâu, xét thấu, thực hành đến nơi đến chốn.
Còn cái đạo lý chớ ép điều mình không muốn lên người khác, từ lâu đã ngấm sâu vào tận xương tủy của người dân tộc này.
Nói toẹt ra, đây chính là một bộ công cụ, một tập hợp những lời lẽ chân phương nhưng chuẩn xác.
Nếu chỉ lôi riêng nó ra thì chẳng có mấy giá trị thực tiễn.
Thứ thực sự mấu chốt chính là nền tảng để trị học lập ngôn, là những thông số nguyên thủy nhất. Khi những thứ này được định hình, nạp vào bộ công cụ kia rồi truyền thụ cho học trò,
cuối cùng biến thành chân lý trong lòng học sinh, thành sự đồng thuận của toàn xã hội, thì công tác giáo hóa xem như đã hoàn thành một nửa.
Thế thì Trương Hi Mạnh định truyền bá thứ gì?
Lấy cơm áo làm gốc, lấy sinh hoạt hằng ngày làm đạo!
Đây cũng chính là câu trả lời cho bài toán mà Trương Hi Mạnh từng đặt ra cho Cao Khải và đồng bọn: vì sao Giang Châu lại là nơi nhân tài hội tụ, văn phong hưng thịnh bậc nhất? Đó hoàn toàn chẳng phải do cái gọi là long mạch tụ hội hay ông trời thiên vị gì sất.
Đằng sau sự phồn vinh của vùng đất này ẩn chứa những lợi thế địa lý sâu xa cùng logic thương mại rõ mười mươi.
Đèo Mai Lĩnh thông suốt hai ngả Giang - Quảng, thủy bộ dung hợp khiến hàng hóa lưu thông khắp Nam Bắc. Vùng xung quanh hồ Phàn Dương sản vật trù phú, nhân khẩu đông đúc... Có tiền, có người, có lương thực, có thương nghiệp, lại có biết bao gia đình khá giả đủ sức nuôi con cháu dùi mẻ kinh sử, lúc ấy Bạch Lộc Động thư viện mới có đất chém hoa kết quả.
Xin hỏi một câu, vì sao Trương phu tử lại chọn Giang Châu để dựng trường học, lại cắm sào ngay sát bờ hồ Phàn Dương?
Bạch Lộc Động thư viện dựa vào đâu mà nghiễm nhiên ngồi vào chiếc ghế thiên hạ đệ nhất thư viện?
Chẳng lẽ dựng ở xó xỉnh nào mà chẳng được?
Hay là bảo Trương lão phu tử xách dép lên đại mạc tái ngoại,
dựng một cái trường học ở đó rồi xem ngài có khuyên nổi người Mông Cổ từ bỏ thiên lý, dập tắt dục vọng hay không? Một khi Trương Hi Mạnh đã vạch trần bốn chữ lấy cơm áo làm gốc, thì tự khắc vế sau sinh hoạt hằng ngày chính là đạo lý cũng theo đó mà lộ diện.
Kẻ sĩ đọc sách không phải tự dưng từ trên trời rơi xuống, mà đó là sản phẩm tất yếu khi kinh tế dân sinh phát triển đến một giai đoạn nhất định... Thế thì đọc sách thánh hiền để làm gì?
Để đi tìm cái gọi là thiên lý viển vông, rồi ngồi đôi co bàn chuyện nhân dục vớ vẩn sao?
Rõ ràng, mấy thứ đó hoàn toàn trật lất.
Mục đích cốt lõi của kẻ sĩ vẫn là đền đáp lê dân, xuất phát từ kinh tế dân sinh để nghiên cứu nhu cầu thường nhật của người dân.
Lấy đời sống thường nhật của trăm họ làm đạo lý, từ đó tiến hành những công trình nghiên cứu thật sự bám sát thực tế.
Cứ theo đúng cái khung học rộng, hỏi kỹ, nghĩ sâu, xét thấu, thực hành đến nơi đến chốn mà làm, để phò tá giang sơn, trị vì trăm họ, làm tròn việc học, làm tốt chức quan, sao cho thẹn với lòng mình, sao cho hổ với dân đen.
- Cuối cùng cũng nhặt nhạnh ra được một bản đại cương thô sơ, các ngươi cầm lấy mà xem qua đi.
Trương Hi Mạnh mệt mỏi rũ rượi, tiện tay ném xấp bản thảo lên bàn cho Diệp Sâm, Cao Khải và đám người đang chầu chực, ra hiệu chuyền tay nhau đọc.
Đám người này vì muốn đọc cho nhanh mà trực tiếp trải thẳng bản thảo của Trương Hi Mạnh lên mặt bàn, tờ nọ chồng lên tờ kia. Hết người này đến kẻ khác đảo mắt đọc lướt qua từng trang, và sắc mặt của hầu như tất cả bọn họ đều thay đổi đến chóng mặt.
Diệp Sâm là kẻ đọc xong đầu tiên, cũng là người đầu tiên đặt mông ngồi bệt xuống đất, không kìm được mà ngửa mặt cảm thán:
- Trương tướng ơi là Trương tướng, làm thế này thì đạo Khổng Mạnh e rằng phải cáo chung từ đây rồi!
Nghe vậy, Từ Bôn đứng bên không kìm được mà phản bác:
- Ta thấy đâu đến nỗi thế. Chẳng phải Mạnh Tử từng nói dân vi quý, xã tắc thứ chi đấy sao? Chủ trương lấy cơm áo làm gốc, lấy sinh hoạt hằng ngày làm đạo của Trương tướng xét cho cùng cũng chính là tư tưởng mà Mạnh phu tử hằng mong mỏi.
Diệp Sâm nghe xong chỉ biết lắc đầu nguầy nguậy, ngoài miệng có vẻ như đồng điệu nhưng thực chất là đi ngược nhau hoàn toàn, cách nhau xa đến mười vạn tám nghìn dặm.
- Khổng nói nhân nghĩa, Mạnh bàn nghĩa khí. Đạo Khổng Mạnh dẫu có nói hay đến đâu đi nữa thì cũng chỉ xuất phát từ hai chữ nhân nghĩa, dùng vương đạo nhân nghĩa để cai trị thiên hạ, vỗ về trăm họ. Nói tới nói lui, mớ lý thuyết đó suy cho cùng là vẽ đường cho vua chúa nghe, dạy quân vương cách giữ nước...
Nhưng chủ trương của Trương tướng lại hoàn toàn khác. Ngài giương cao ngọn cờ lấy cơm áo làm gốc, thế hỏi cơm áo từ đâu mà ra? Từ sức lao động của người nông phu cày cấy ngoài đồng, từ đôi bàn tay dệt vải của người thợ thủ công. Cơm áo gốc ở trăm họ. Đời sống hằng ngày cũng là của trăm họ. Cái đạo lý này không phải thứ thiên đạo mông lung mà Trương phu tử từng giảng, mà là đạo lý làm giàu cho nước, vỗ về dân chúng một cách thiết thực nhất. Quy tụ lại, suy cho cùng vẫn là đạo lý lấy dân làm gốc!
Diệp Sâm dẫu sao cũng là tri kỷ của Tống Liêm, Lưu Cơ và đám người có học thức thượng thặng, tầm vóc học vấn tự không cần phải bàn cãi. Hắn ta chỉ nhìn thoáng qua là đã thấu suốt tâm can Trương Hi Mạnh.
Thực ra mà nói, chủ trương của Trương Hi Mạnh mấy năm nay chưa từng thay đổi mảy may.
Từ thuở ban đầu làm phép chia ruộng đất, cái ngài hướng tới là gốc rễ dân sinh, tiếp đó là chia nhỏ thiên thế, chủ trương vua và trăm họ cùng chung thiên hạ, đến nay lại dứt khoát giương cao ngọn cờ lấy cơm áo làm gốc, lấy sinh hoạt hằng ngày làm đạo.
Điều này chẳng khác nào tung ra một bộ tư tưởng hoàn chỉnh xoay quanh cái gốc trăm họ.
Nền tảng học thuyết của họ Trương, vào chính khoảnh khắc này, đã chính thức được chốt hạ.
Cao Khải đương nhiên cũng lĩnh hội được thâm ý đó, nhưng trong lòng hắn lúc này chỉ toàn là cuồng hỉ, sự kích động dâng trào không sao đè nén nổi. Trương tướng quả nhiên không phụ sự kỳ vọng của bọn họ. Trải qua bao ngày ngóng trông, chuyến hành hương đến Bạch Lộc Động thư viện lần này quả thật đã tạo ra một cú chấn động lật trời lở đất, một tác phẩm kinh thế hãi tục.
- Diệp học sĩ, đạo lấy dân làm gốc này thực ra từ thời Tiên T秦 đã có vô số hiền triết nhắc đến, bách gia chư tử ai chẳng có lòng thương dân. Chỉ là trải qua bao triều đại, tại sao...
Lẽ nào chủ trương lấy cơm áo làm gốc, lấy sinh hoạt hằng ngày làm đạo của Trương tướng lại là sai trái ư?
Rõ ràng là không phải.
Trương Hi Mạnh cũng đã nắm vững tinh hoa tuyệt học của Nho gia trong lòng bàn tay.
Hắn chọn lọc từ hàng đống chủ trương tạp nhạp hai chữ vi diệu lấy dân, rồi từ đó đúc kết ra tám chữ: lấy cơm áo làm gốc, lấy sinh hoạt hằng ngày làm đạo.
Nó tựa như chính sách nhân trị vương đạo hay tam cương ngũ thường thuở trước, hiên ngang trở thành hòn đá tảng cho học phái họ Trương.
Thử hỏi hai bên ai cao ai thấp?
Xem chừng đúng là rất khó phân định cao thấp cho rành mạch.
Ít nhất thì không thể ngay lập tức lớn giọng khẳng định Trương Hi Mạnh thua kém Khổng phu tử... Chữ ít ra thì cũng đủ sức đứng ngang hàng đối đầu tay đôi rồi.
Đừng có coi thường cái sự ngang hàng miễn cưỡng này. Kể từ ngày Nho gia độc tôn thành môn học hiển hách, xưa nay chưa từng có chủ trương nào vươn tới được độ cao này. Chỉ riêng điểm ấy thôi, Trương Hi Mạnh đã có tư cách để ngẩng cao đầu tự hào.
Cao Khải mặt mày hầm hầm đáp: - Ta tự thừa hiểu điều đó chứ, nhưng ngặt nỗi chủ trương của Trương tướng dẫu hay ho đến đâu thì vẫn cần phải có kẻ ủng hộ đằng sau. Nếu chỉ trông cậy vào vài mống người ít ỏi như chúng ta thì quả thực là quá sức đơn độc. Chưa kể đến chuyện ở Giang Châu này, muốn biến nó thành hiện thực đâu phải chuyện một sớm một chiều...
- Thế thì dùng một trăm triều,
một nghìn triều, một vạn triều đi! - Cái tính ương ngạnh cố chấp của Cao Khải lại nổi lên. - Đạo lý nằm ở đâu, nghĩa lý thuộc về chỗ đó, dẫu có đâm đầu vào vách đá cũng chẳng màng lùi bước. Ta thấy chủ trương của Trương tướng đường đường chính chính, vĩ đại gấp trăm lần lý học nhà Tông. Ta sẵn sàng cùng thiên hạ tranh biện luận đạo, đánh cho bọn chúng tâm phục khẩu phục mới thôi!
Từ Bôn cũng bậm chặt môi hùa theo: - Đúng vậy, ta cũng xin một chân! Có thể chết vì đại đạo chính nghĩa thì dẫu có chết cũng không có gì phải hối tiếc!
Thấy đám lâu la đang nhao lên vì quá phấn khích, Trương Hi Mạnh vội vàng xua tay liên hồi:
- Thôi đi, không cần phải làm thế! Các ngươi mà tin sái cổ mấy thứ ta vừa nói rồi hầm hầm xách mép đi tranh biện với thiên hạ, thì chứng tỏ các ngươi đích thực là lũ đầu đất, chẳng hiểu nổi một mảy may thâm ý của ta đâu.
Mấy kẻ nghe xong giật mình thon thót, vội vàng cúi rạp người vái dài:
- Xin Trương tướng chỉ giáo cho!
Trương Hi Mạnh nghiêm giọng chấn chỉnh: - Ta nói lấy cơm áo làm gốc, đời sống thường nhật chính là đạo, cốt là để các ngươi biết cách thực hành cho đến nơi đến chốn! Đạo lý ấy không phải để các ngươi hô hào suông rồi dừng lại ở đó,
mà là phải bắt mọi người cùng suy ngẫm tìm ra cách thức làm cho cơm áo của trăm họ phong phú hơn, buộc các ngươi phải bước chân xuống vũng bùn lội giữa nhân gian,
tổng kết cho ra đạo lý, nghiên cứu ra những chính sách làm giàu cho dân, tiện lợi cho nước, cường thịnh cho xã hội. Nói tóm lại, tám chữ hành sự kia không phải để treo ngoài miệng cho sang, mà là bắt buộc phải cắm rễ vào thực tế đời sống. Ta mong muốn môn đồ đệ tử của mình đi tới đâu là chân lấm bùn dơ tới đó, mình mẩy bám đầy bụi đất, cuốc bộ khắp các nẻo đường làng ngõ xóm, đứng giữa trăm họ áo vải cơ hàn, thực lòng dùng đôi chân lấm bùn để cảm nhận thiên lý nhân gian, tự thân trải nghiệm rồi miệt mài nghiên cứu cho ra ngô ra khoé.
Nếu chỉ biết ôm sách vở bàn chuyện suông,
thì chẳng khác nào giẫm lên vết xe đổ của lý học, cuối cùng lại biến thành công cụ ngậm máu phun người của đám sĩ phu bàn giấy mà thôi.
Nghe đến đây, trong lòng Trương Hi Mạnh bỗng dâng lên một nỗi niềm xúc động khó tả. Có lẽ môn tâm học xuất hiện sau này cũng chính vì bị đám môn đồ biến chất hủy hoại như thế này đây!
Đám người Cao Khải mặt cắt không còn giọt máu, lúng túng hổ thẹn cúi đầu: - Trương tướng dạy phải, chúng ta hổ thẹn quá, đa tạ lời chỉ bảo của ngài.
- Có gì mà phải khách sáo. - Trương Hi Mạnh xua tay. - Sắp tới chủ công chuẩn bị đến nơi rồi, cả một vùng Giang Châu cũng sắp lọt vào tầm kiểm soát của chúng ta. Các ngươi hãy đem chút bản lĩnh thật sự ra mà dùng, quản lý Giang Châu cho thật tốt vào. Ném ra được những thành quả sờ sờ trước mắt, thì đến lúc ấy học thuyết của ta mới thực sự vững như bàn thạch, chẳng một ai có thể lật đổ được nữa.