- Anh có nhận ra pho thần tượng này không?
Anh họ lấy điện thoại ra, mở một tấm ảnh.
Tô Ngự vừa nhìn qua đã nhận ra thân phận của vị thần trong ảnh.
Vị thần ấy đội mũ đồng, tay cầm ngọn giáo sắc bén. Nửa thân trên để trần, nửa thân dưới mặc chiến váy. Quanh cổ là một vòng kim loại. Dưới chân dựng một tấm khiên, tay kia cầm một vòng dây vàng.
Cách ăn mặc này đúng kiểu các vị thần trên đỉnh Ô-lim-pơ. Thần linh nơi ấy thích để trần thân trên, phô bày thân thể cường tráng của mình.
Nam thần đã vậy, nữ thần cũng chẳng kém.
Rất nhiều nữ thần thích để lộ thân trên, nhờ đó thu hút những vị thần mạnh mẽ, cùng nhau trải qua một đêm vui vẻ.
Chỉ vài nữ thần trinh tiết là không làm thế. Chẳng hạn như nữ thần trí tuệ và chiến tranh A-thê-na, ba nữ thần số mệnh, hay mẹ đất Gaia.
Những nữ thần ấy đều có thực lực hùng hậu, chẳng buồn dựa dẫm vào nam thần.
A-rét!
Hắn là con trai của thần vương Dớt và thiên hậu Hê-ra, vị thần chiến tranh và chiến thắng của Ô-lim-pơ, một trong mười hai vị chủ thần, địa vị cao quý vô cùng.
Trong thần thoại Ô-lim-pơ, A-rét cai quản chiến tranh, giao tranh, chém giết và bạo loạn. Người đời mô tả hắn là “ma vương giết người khát máu, kẻ chinh phục những thành trì phòng thủ”. Hắn tượng trưng cho sức mạnh và quyền lực, hung tàn, khát máu.
Thực lực của A-rét quả thật rất mạnh, nhưng chiến tích lại chẳng lấy gì làm vẻ vang.
Hắn từng thua chính em gái mình, nữ thần trí tuệ A-thê-na!
Cũng từ trận ấy, A-thê-na mới được gọi thêm là nữ thần chiến tranh, bởi nàng đã đánh bại vị thần chiến tranh chân chính.
A-rét có dung mạo tuấn tú, thân hình cường tráng, nên được nữ thần tình yêu và sắc đẹp A-phờ-rô-đi-tê say mê. Một lần hai người lén lút gặp gỡ, chồng nàng là Hê-phai-xtốt, vị thần lửa và nghề rèn, đã giăng bẫy bắt quả tang.
A-rét từ đó trở thành trò cười cho toàn thể chư thần.
Trong mười hai vị chủ thần, thực lực của A-rét chỉ thuộc hạng giữa. Vậy mà hắn lại ngu xuẩn đến mức bị Hê-phai-xtốt, kẻ đứng chót trong số mười hai chủ thần, bắt sống rồi làm nhục. Quả thật nực cười.
Tô Ngự lắc đầu.
Chỉ là cấp chủ thần mà thôi, còn chưa bước vào cảnh giới thần vương, nói gì đến chuyện vượt trên thần vương.
Anh họ thấy vậy thì ngờ vực. Chẳng lẽ Tô Ngự không nhận ra vị thần này?
Anh dè dặt hỏi:
- Em họ, em không biết vị thần này sao?
Không phải!
Vậy tại sao hắn lại lắc đầu?
Tô Ngự chậm rãi nói:
- Vị thần này chỉ ở cấp chủ thần. Nếu anh muốn tìm pho tượng của một vị thần vượt trên thần vương, tốt nhất nên đổi pho khác.
- Vị thần này uy vũ như thế mà chỉ là chủ thần thôi sao?
Anh họ vừa thốt lên đã nhận ra mình lỡ lời. Từ bao giờ anh lại dám coi thường chủ thần?
Đó là chủ thần đấy!
Thực lực vượt xa thần linh cấp thấp, giữ vai trò quan trọng trong cả một thần hệ.
Tô Ngự gật đầu. Trong đầu hắn thoáng hiện lên những cấp bậc thần linh mà mình biết.
Ngày nay, người đời đã có cách phân chia thần linh khá mơ hồ, gồm thần cấp hai, thần cấp một, chủ thần, thần vương và cảnh giới vượt trên thần vương.
Phần lớn thần cấp hai là những thần thú, mang hình dạng dã thú, thực lực tương đối yếu. Dĩ nhiên, trong số đó vẫn có ngoại lệ, đồng thời cũng có một ít thần linh mang hình người.
Chẳng hạn vị đại giáo chủ áo đỏ của Giáo đình Ánh sáng. Hắn là con của một vị thiên sứ thần có hai cánh, thuộc cấp bậc này.
Thần cấp một đã là hạng cực kỳ mạnh mẽ. Nhân vật nổi tiếng nhất ở cảnh giới này là Mê-đu-sa đệ nhị, người sáng lập tổ chức Hoàng hôn Chư thần, hoặc các thiên sứ bốn cánh.
Cấp chủ thần đã được xem là vô cùng hùng mạnh. Đại thiên sứ Mi-ca-en, thiên sứ lửa Ga-bri-en, cùng những vị thần cấp cao trong thần thoại Bắc Âu, Ô-lim-pơ và Ánh sáng, phần lớn đều thuộc cảnh giới này.
Còn thần vương, thực lực đã mạnh đến mức đáng sợ. Người đứng đầu một thần hệ mới có tư cách được gọi là thần vương.
Thần vương nghĩa là vua của chư thần.
Trong thần thoại Ô-lim-pơ có ba vị thần vương: Dớt, Hải hoàng Pô-xê-đôn và Minh vương Ha-đét.
Thần thoại Bắc Âu có thần vương Ô-đin, thần sấm và sức mạnh Toa, cùng thần rừng Vi-đa.
Trong thần thoại Ánh sáng có Thượng đế Gia-vê, và Lu-xi-pha, vị thiên sứ sa ngã mười hai cánh từng phụng sự Thượng đế.
Không chỉ bọn họ, những kẻ đối nghịch với các vị thần ấy cũng mạnh mẽ chẳng kém.
Cảnh giới vượt trên thần vương cũng có không ít tồn tại. Nhưng phần lớn đều là thần linh phương Đông, như chiến thần Hình Thiên, Tề Thiên Đại Thánh Tôn Ngộ Không, Thiên Bồng Nguyên soái Trư Bát Giới.
Thần linh phương Tây rất hiếm người đạt tới cảnh giới này. Người duy nhất khiến Tô Ngự còn ngờ vực là Thượng đế Gia-vê. Ngoài ra còn có thần rừng Vi-đa.
Uy năng của Thượng đế thì không cần phải nói. Còn Vi-đa, cái tên nghe chẳng hề oai phong, thứ hạng cũng đứng chót trong mười hai vị chủ thần Bắc Âu.
Thế nhưng chiến tích của hắn lại cực kỳ đáng sợ.
Cả đời Vi-đa chỉ đánh một trận.
Đó là vào thời đại Chư thần hoàng hôn. Con sói khổng lồ Fenrir tượng trưng cho tuyệt vọng nuốt trời ăn đất, ngoạm cả thần vương Ô-đin vào bụng. Xiềng xích do chư thần hợp sức rèn nên cũng không thể trói nổi nó.
Thấy cha gặp nạn, Vi-đa ruột gan như lửa đốt. Hắn dựa vào sức mạnh thân thể, dùng đôi tay xé toạc cái miệng sâu hun hút của Fenrir.
Cứ thế, hắn kết liễu con sói khổng lồ đã châm ngòi cho Chư thần hoàng hôn.
Cái miệng của Fenrir là nơi ẩn chứa sức mạnh đáng sợ nhất. Vậy mà nó lại bị một sức mạnh còn lớn hơn xé nát.
Còn những vị thần mạnh hơn cảnh giới ấy cũng chẳng hiếm. Chẳng hạn mười hai vị Tổ Vu, Thiên đế Đế Tuấn của yêu tộc, Phật Như Lai, mười hai vị Kim Tiên phái Xiển, Khổng Tuyên có phép quét sạch vạn vật, bốn đại thánh thú, Bồ Đề tổ sư, Địa Tiên chi tổ Trấn Nguyên Tử, Côn Bằng vỗ cánh bay thẳng chín vạn dặm, Huyền Đô Đại pháp sư của Nhân giáo…
Trên tất cả là sáu ngôi vị thánh nhân cao cao tại thượng. Họ tựa trời xanh nhìn xuống chúng sinh. Người phàm, tiên, thần, ma hay quỷ, trong mắt thánh nhân cũng chỉ là quân cờ.
Trước mặt thánh nhân, chư thần chẳng khác gì phàm nhân.
Dưới thánh nhân đều là sâu kiến. Nếu không thể thành thánh, cho dù có tiến gần thánh cảnh đến đâu, cuối cùng vẫn chỉ là sâu kiến, không thể trường tồn bất diệt. Với thánh nhân, tiêu diệt những kẻ ấy chẳng tốn chút sức nào. Dù có kéo đến bao nhiêu cũng vô ích.
Thánh nhân hợp nhất với đại đạo. Giữa thánh nhân và kẻ chưa thành thánh vốn không tồn tại chuyện tích lũy đủ nhiều sẽ tạo nên biến đổi về chất.
Mục tiêu của Tô Ngự là Thái Thanh Đạo Đức Đại Thiên Tôn. Trong sáu vị thánh nhân, vị này dường như còn đứng đầu.
Còn vị chí cao vô thượng trong thần thoại phương Đông, hắn không dám mơ tưởng sẽ có pho tượng lưu lại. Một vị khác cũng có địa vị vô cùng cao quý, nhưng thân phận vẫn còn nhiều tranh cãi. Tô Ngự cũng chẳng dám hy vọng quá xa.
Anh họ nhíu mày, trong lòng đầy vẻ bất lực.
- Vậy anh phải tìm pho tượng vượt trên thần vương bằng cách nào?
Tô Ngự nhún vai. Hắn cũng chẳng biết làm gì hơn. Chính hắn cũng rất muốn có được truyền thừa của một vị thần vượt trên thần vương.
Dù bản thân không cần, hắn vẫn còn chín vị sư tỷ. Nếu không lo cho các nàng đủ đầy, sau này làm sao có những ngày tháng yên ổn?
Ngày nay, thế giới đã được khai phá rộng khắp. Văn hóa ăn mặc của phương Đông và phương Tây cũng gần như hòa lẫn, đến quần áo hay giáp trụ mang kiểu dáng phương nào, người ta còn khó phân biệt.
Tô Ngự nghĩ một lát rồi nói:
- Anh có thể tìm những vị thần có gương mặt mang nét phương Đông rõ rệt.
Anh họ hỏi:
- Phương Tây không có thần linh nào vượt trên thần vương sao?
- Có chứ. Ngay trong đại điện chính của Giáo đình Ánh sáng có đặt một pho. Vị ấy chắc chắn đã vượt trên thần vương.
Tô Ngự cố ý nói bằng giọng đầy ẩn ý.
Gương mặt anh họ co giật.
Đó là nơi tập trung của tổ chức lớn thứ hai trên thế giới. Trừ phi cả Thần đình cùng xuất quân, bằng không ai có thể đánh sập nơi ấy?