Giang Chu đứng dưới cây đôi ta la suốt hai ngày một đêm, không hề nhúc nhích.
Ba người còn lại, chỉ có Kỷ Huyền còn đủ sức đứng hầu bên cạnh. Tiên Vân và Lộng Xảo tuy bất tình nguyện, nhưng đã không chịu nổi nữa, bị Kỷ Huyền đuổi về nghỉ ngơi.
Chỉ còn Kỷ Huyền lặng lẽ đứng một bên, nhìn Giang Chu thẫn thờ giữa hai cái cây.
Y không biết Giang Chu đang nghĩ gì, nhưng y cũng là cao thủ võ đạo, cũng coi như một kẻ tu hành. Y mơ hồ đoán được, Giang Chu hẳn là đã ngộ ra điều gì đó.
Y lăn lộn giang hồ nhiều năm, từng nghe những người thần tiên chơi bời chốn hồng trần, thường chỉ vì một chuyện nhỏ chẳng đâu vào đâu, hay một món đồ kệch cỡm, bèn ngộ được đạo lý. Từ đó tu vi tăng vọt, thậm chí một bước lên trời.
Đó gọi là ngộ đạo.
Kỷ Huyền đoán rằng, vị chủ nhân này giờ chắc chắn đang ở trong trạng thái ấy.
Cho nên y không dám rời nửa bước, cũng không dám phân tâm dù chỉ một khắc, để lỡ có gì bất ngờ, làm nhiễu giấc ngộ đạo của Giang Chu.
- Kỷ Huyền, mang giấy bút ra đây.
Tiếng Giang Chu bỗng vang lên.
Kỷ Huyền đang dồn hết tinh thần chờ đợi, lòng nhảy giật, thấy Giang Chu vẫn còn ngơ ngác như cũ, cũng không chậm trễ. Y mau chóng quay vào nhà lấy bút mực giấy nghiên, bày lên cái bàn đàn lúc trước.
Giang Chu quay người ngồi xuống trước bàn, cầm bút chấm mực, đến khoảnh khắc hạ bút lại khựng lơ lửng giữa không.
Hắn vốn có rất nhiều cảm ngộ, nhưng chỉ cảm thấy hỗn độn rối rắm, khó lòng tháo gỡ, nên muốn viết ra giấy cho gọn gàng.
Nào ngờ ngay khoảnh khắc hạ bút, đầu óc lại trống trơn, không biết phải viết gì.
Nhấc lên, rồi lại hạ xuống, lại nhấc lên…
Mãi vẫn không đặt mực được.
Đành thở dài, đặt bút sang một bên.
Kỷ Huyền thấy cây bút trong tay hắn nhấc lên ba lần, hạ xuống ba lần, rồi bị vất sang một bên, không khỏi há miệng muốn nói, nhưng cuối cùng chẳng nói ra được gì.
Giang Chu không có tâm trí để ý người khác.
Đôi cây ta la này vốn là phật quả của lão tăng Khô Vinh, trong đó ẩn chứa ý vị khô vinh, pháp vô thường, là phật pháp tinh vi đến tận cùng.
Hắn không tu phật pháp. Thứ duy nhất dính dáng đến chữ "Phật" chỉ có môn Đại Phạm Kim Cương Cửu Hội mà gã hòa thượng điên dạng ăn xin năm xưa ép gán vào người hắn. Nhưng ngoài việc tận mắt thấy Thần Tú trừ ma, bắt chước theo mà học được một chiêu Giáng Tam Thế Kim Cương Chưởng, thì chẳng có gì thêm.
Pháp môn vô thượng của Đại Phạm Tự tự nhiên không thể chỉ có một chiêu Kim Cương Chưởng. Nhưng Giang Chu cứ như quên mất vậy, căn bản chưa từng tỉ mỉ tham ngộ.
Nói cho cùng, vẫn là vì món này là của gã tăng điên ép cho hắn một cách mơ hồ. Không rõ ý đồ ra sao, Giang Chu cũng chẳng muốn động vào.
Đương nhiên, đó cũng là vì hắn đã có pháp môn nguyên thần rồi, không thiếu công pháp, lại không có sức phân tâm. Nếu không còn lựa chọn nào, Giang Chu mới mặc kệ thứ này từ đâu tới, cứ luyện trước đã rồi tính.
Bất quá khi Thần Tú lưu lại ở nhà hắn tại Ngô Quận, cũng từng có ý vô ý nói với hắn về Kim Cương Cửu Hội.
Kim Cương Cửu Hội, cái gốc nằm ở hai chữ "kim cương".
Kinh Phật có nói: thứ không gì cắt đứt được, gọi là kim cương. Cái tâm không tính của như lai tạng không chấp vào sáu trần muôn pháp, không gì hủy diệt nổi. Tánh như kim cương, tức là tánh không thể hủy hoại. Dẫu gom sức mạnh của trăm nghìn vạn ức đức Phật cũng không phá hủy được nó.
Kim Cương Cửu Hội tu là kim cương tâm, kim cương thân, kiên cố đến cực điểm, dùng kim cương phá trừ mọi ngoại đạo, để thấy được chân ngã.
Cái tánh chân thật không đổi, gọi là chân ngã. Thoát ra khỏi sinh tử phiền não, được đại tự tại, mới gọi là chân ngã.
Còn pháp vô thường của lão tăng Khô Vinh thì lại là sinh diệt trong sát na, mỗi khắc mỗi khắc đều đang "hủy hoại".
Bất quá, đôi cây ta la này, bên trong diễn dịch ý vị khô vinh, vô thường, nhưng mờ mờ lại chỉ dẫn một thứ pháp "thường".
Thường, nghĩa là vĩnh viễn không mòn mất, không thể đổi thay. Là pháp tu luyện một loại pháp thân bất diệt. Thân không thể hủy, vĩnh viễn không mài mòn, mới có thể xa lìa vô thường hư hoại, đắc đại niết bàn, đại tự tại.
Đồng dạng là đạo trực chỉ đại tự tại chân ngã.
Đó chính là điều ẩn dụ trong đôi cây ta la.
Thế giới trần tục là vô thường khổ, thế giới niết bàn bỉ ngạn là vĩnh hằng lạc…
Cái thế giới bỉ ngạn vĩnh hằng lạc ấy là cảnh giới chí cao vô thượng của phật môn.
Giang Chu lại lắc đầu.
Nếu từ vô thường mà đắc hữu thường, thì đó là Phật rồi…
Lão tăng Khô Vinh bản thân cũng chỉ mới ngộ được chữ vô thường.
Tuy muốn dựa vào đôi cây này tu thành Phật là điều không đáng tin, nhưng đôi cây tự có thần diệu: thân ở giữa hai cây, giống như ở giữa vô thường, mỗi khắc mỗi khắc đều cảm thụ ý vị phá diệt trùng sinh, khô vinh luân hồi.
Kỷ Huyền tưởng hắn đang ngộ đạo. Thực ra đó cũng đúng là chỗ thần diệu nhất của đôi cây ta la. Trong sát na như trải qua trăm nghìn kiếp luân hồi. Không có gì giúp người ngộ đạo hơn thế nữa.
Hơn nữa, thứ "Vô Thường pháp thân" mà Giang Chu tham ngộ được từ đó, thành bất diệt ngay trong phá diệt, cũng là một môn pháp môn vô thượng, chưa chắc đã kém Đại Phạm thánh pháp.
Giang Chu lại cảm thấy giữa hai thứ có điểm tương thông, nếu hội thông dung hợp, bù trừ cho nhau, có lẽ có thể đạt tới cảnh giới cao hơn.
Chỉ là giờ đây đối với Vô Thường pháp thân, hắn cũng chỉ mới có cảm ngộ, như cách một lớp ve mỏng, ẩn ẩn hiện hiện. Muốn thực sự tham thấu, chẳng phải một niệm là xong, huống chi dung hợp hai nhà.
Đành vứt hết đống suy nghĩ hỗn loạn kia đi. Hữu thường vô thường gì, Kim Cương Cửu Hội gì, đều không nghĩ nữa.
Thanh không tâm niệm, Giang Chu bỗng cảm thấy mình "nhìn" thấy được nhiều hơn.
Đủ thứ cảnh tượng của hàng xóm láng giềng hiện ra trước "mắt" hắn: người nhóm lửa, người nấu cơm, người đánh con… người gánh hàng ra ngoài rao bán, người gặp nhau trên phố chào hỏi cười nói, người mâu thuẫn láng giềng cãi cọ…
Đây không phải đôi mắt hắn nhìn thấy, là tâm nhãn.
Lấy tâm làm mắt, mới nhìn rõ đủ thứ tướng vô thường của chúng sinh trong trần thế: yêu dục hỉ lạc ưu nộ bi khủng.
Thì ra đôi cây ta la không chỉ như hắn tưởng, chỉ có một cái Vô Thường pháp thân và chuyện trải luân hồi giúp người ngộ đạo. Đây là một kho báu, là phật bảo lão tăng Khô Vinh để lại cho hắn.
Giang Chu "nhìn" đủ thứ cảnh tượng, như có điều ngộ ra.
Cái tâm nhãn này và âm thần, nguyên thần, dương thần của đạo môn cũng có điểm tương thông. Thần du thái hư, chân chẳng đạp bụi trần, có thể đi khắp đại thiên. Đó là thần hồn cường đại đến một cảnh giới nào đó, nhưng khác với đạo môn hóa hiện âm thần nguyên thần mà xuất khiếu; ngược lại tản về thân thì thành tâm nhãn.
Thần hồn tăng vọt, Giang Chu không những nhìn thấy tướng chúng sinh trong khoảng vuông tứ phía, mà những thứ hắn từng xem qua, trải qua, đều từng cái từng cái hiện lên, không sót mảy may.
Giang Chu nhìn vô số hình ảnh, chữ nghĩa lóe lên, cũng phải kinh ngạc: việc mình đã trải qua, thứ mình đã đọc qua, sao lại nhiều hơn mình tưởng tượng thế này.
Đợi đến khi hắn mở mắt ra, mới phát hiện trời lại tối.
Rõ ràng hắn chỉ cảm thấy mới trôi qua một khắc…
Lúc này hắn bỗng linh quang chợt lóe, không kịp kinh ngạc, lập tức lại cầm bút.
Lần này thì hạ bút không chút do dự.
"Chư chúng sinh, đều có phật tánh…"
"Tâm tánh chư chúng sinh vốn thanh tịnh, tánh vốn thanh tịnh nên các thứ kết phiền não không nhiễm được, như hư không, không thể nhơ bẩn…"
"Ta không biết ta có nên thành Phật hay không, nhưng trong thân ta thật có phật tánh. Nay trong thân ta chắc chắn có phật tánh, thành hay chẳng thành, chưa thể biết rõ…"
Ở giữa đôi cây ta la, hắn thúc bút chép nhanh những gì linh quang vừa lóe.
Một trận gió nhẹ bỗng nổi lên, hai cây khô vinh hai bên khẽ lay động, sột soạt vang.
Kỷ Huyền đứng lặng một bên, thấy Giang Chu cầm bút viết vun vút, sau đầu hắn vậy mà hiện ra một vầng kim quang mờ mờ. Trong kim quang ẩn hiện một hạt viên đan hư ảo.
Lòng y không khỏi chấn động.
Công tử đây là… thành Phật rồi ư?
Cũng chẳng trách y nghĩ vậy. Bộ dạng này, chẳng phải hơi giống tượng Phật trong chùa sao?
Trong phủ họ Giang, kim quang mờ mờ chiếu rọi, khó tránh khỏi kinh động một số người. Chỉ là đợi bọn họ muốn tra xét, kim quang đã thu lại, không tung không tích, chẳng đâu mà tìm.
Xá lợi phật quang? Có đại đức phật môn nhập thánh?
Yếu quá, không giống…
Bỏ qua sự nghi hoặc của bọn họ.
Giang Chu đã ngừng bút, đặt giấy.
Thần sắc, tâm tình đều có chút cổ quái…
Rõ ràng hắn tu luyện nguyên thần chuyên chú như thế, một lòng son hướng về đạo pháp, sao giờ đây đạo pháp chưa thành, phật pháp lại đi trước…