Những thi thể còn lại cũng chết trong tình trạng gần giống nhau. Phần lớn đều mất máu mà chết, lại chết khi không hề đề phòng, như thể vừa bước lên cõi cực lạc thì bỗng tắt thở.
Linh Tuyền Tử nói:
- Cương thi hút máu nhưng không biết dùng ảo thuật. Lệ quỷ thì biết thi triển ảo thuật. Chẳng hạn, người ta đi đêm vào nhà hoang miếu cổ, gặp một cô gái đẹp, đó thường là trò ảo thuật quỷ quái hay dùng. Nhưng quỷ không có da thịt, không hút máu được, chỉ hút dương khí của người sống. Vừa hút máu vừa thi triển ảo thuật, chỉ có thể là yêu quái. Hồ yêu, miêu yêu đều là hạng cao tay trong việc này.
Trương Nguyệt Lộc nói:
- Hồ yêu, miêu yêu của người Sắc Mục ư? E rằng chuyện này không đơn giản như vậy.
Linh Tuyền Tử gật đầu:
- Quả thật không đơn giản.
Trương Nguyệt Lộc hỏi:
- Tề chấp sự, ngươi nghĩ sao?
Tề Huyền Tố đáp:
- Ta hơi lấy làm lạ, vì sao đám người này lại tàn sát đạo quán ở đây? Việc này không giống chỉ để thị uy, mà giống như cố ý khiêu khích hơn. Động cơ của chúng là gì?
- Động cơ…
Trương Nguyệt Lộc thu chân khí trong tay lại.
- Ta cũng đang nghĩ chuyện đó. Nơi này chẳng có tài vật gì đáng kể, hẳn không phải vì tiền của. Đám người kia không phải dân bản xứ Tây Vực, mới đến chưa lâu. Phủ đạo Tây Vực còn chưa kịp để mắt tới họ, giữa hai bên cũng chẳng có thù sâu oán nặng. Loại trừ hai khả năng ấy, xem ra khiêu khích vẫn là lý do lớn nhất.
- Khiêu khích Đạo Môn, chẳng khác nào tự tìm đường chết.
Linh Tuyền Tử không giấu nổi vẻ khó tin.
- Thiên Cang Đường có chưởng đường chân nhân và chín vị phó đường chủ. Sau chưởng đường chân nhân còn có ba mươi lăm vị tham tri chân nhân, đông đảo bình chương đại chân nhân cùng ba vị phó chưởng giáo đại chân nhân. Dù chúng là Thiên Nhân, thậm chí là trường sinh giả thì đã sao? Mấy trăm năm qua, trường sinh giả chết dưới tay Đạo Môn đâu phải ít.
Tề Huyền Tố nói:
- Có khi chúng bị ai đó xúi giục chăng? Dù sao chúng cũng mới đến, chưa hiểu Đạo Môn lợi hại đến đâu. Nghĩ vậy cũng không có gì lạ.
Linh Tuyền Tử lạnh giọng:
- Dù bị xúi giục hay lừa gạt, chúng đã gây ra tội lớn thì kết cục cũng chẳng khác. Chúng phải chết.
Trương Nguyệt Lộc chợt nói:
- Vẫn có chỗ khác nhau. Nếu quả thật có người đứng sau giật dây, đám yêu nhân ra tay chẳng qua chỉ là con dao. Chúng ta phải tìm cho ra kẻ cầm dao nấp sau màn, xem rốt cuộc ai muốn đối địch với Đạo Môn.
Chu Bách lên tiếng:
- Đã nói đến động cơ, vậy cứ giả sử đám người kia bị kẻ khác xúi giục. Động cơ của kẻ đứng sau là gì?
Câu hỏi ấy nhắc Trương Nguyệt Lộc nhớ ra điều gì. Nàng lập tức quay lại bên những thi thể, kiểm tra thêm một lượt.
Tề Huyền Tố đi theo bên cạnh nàng, vẻ mặt trầm ngâm.
Trương Nguyệt Lộc hỏi:
- Tề chấp sự, ngươi nhận ra điều gì không?
Tề Huyền Tố chậm rãi đáp:
- Ta chưa nhìn ra, nhưng có một phỏng đoán. Trên người họ có khi nào thiếu mất thứ gì không?
Trương Nguyệt Lộc lập tức dặn:
- Kiểm tra lại lần nữa. Đặc biệt xem kỹ ngũ tạng lục phủ, những thứ tà giáo thường lấy làm đồ tế.
Từ Trăn cùng mấy thuộc hạ giỏi khám nghiệm thi thể bước tới, cẩn thận kiểm tra tất cả thi thể một lượt nữa.
Từ Trăn lắc đầu:
- Các cơ quan nội tạng đều còn nguyên vẹn.
Trương Nguyệt Lộc chìm vào suy nghĩ.
Một lát sau, nàng quay sang Linh Tuyền Tử:
- Linh Tuyền chủ sự, phiền ông kiểm tra Nê Hoàn Cung của họ.
Đạo Môn có câu “chín chân trong Nê Hoàn đều có nơi trú ngụ”. Thần chủ quản não bộ gọi là Tinh Căn, tự hiệu Nê Hoàn. Nơi thần ấy trú ngụ là Nê Hoàn Cung, tức thượng đan điền nằm trong đầu người.
Linh Tuyền Tử hiểu ý, lập tức tản niệm lực, đưa vào Nê Hoàn Cung của các thi thể.
Phương sĩ khi bước vào cảnh Quy Chân sẽ đạt cảnh giới Lôi Động. Sở dĩ gọi như vậy là vì lúc âm thần xuất khiếu, họ sợ nhất hai thứ: ánh sáng trời và sấm sét, trong đó đáng sợ nhất là sấm xuân.
Người ta thường nói, sấm xuân vừa nổ, hồn phách tan tác. Thần hồn không có thân xác che chở, chỉ cần bị sấm xuân chấn động một lần là có thể vỡ nát.
Võ phu ở cảnh Quy Chân đạt đến cảnh giới Ý Thông Chư Thiên, có thể cảm ứng thiên tượng, bắt chước uy thế của trời đất. Trong cảnh giới này, họ có một môn thần thông gọi là “lưỡi nở sấm xuân”, tương tự tiếng gầm sư tử của nhà Phật. Võ phu mô phỏng tiếng sấm xuân mà quát lớn, tiếng quát cuồn cuộn huyết khí, khắc chế âm thần ma quỷ nhất. Phương sĩ dưới cảnh Quy Chân gặp phải chiêu này thì khó lòng đỡ nổi một đòn.
Nhưng chiêu ấy hầu như không có tác dụng với luyện khí sĩ, càng không làm gì được trích tiên. Trong mấy dòng truyền thừa lớn, trích tiên gần như không có nhược điểm; luyện khí sĩ đứng kế tiếp. Còn những dòng truyền thừa khác thì ưu điểm và nhược điểm đều rất rõ.
Phương sĩ đạt cảnh Quy Chân, bước vào cảnh Lôi Động, sẽ không còn sợ ánh sáng trời và sấm sét. Họ có thể xuất hành giữa ban ngày; chỉ cần không bị sét đánh trúng trực diện thì tiếng sấm cũng chẳng làm họ tổn thương. Đối đầu với võ phu cùng cảnh giới, tuy vẫn bị khắc chế tự nhiên, nhưng ít ra cũng đã có sức đánh một trận.
Linh Tuyền Tử chính là một phương sĩ cảnh Lôi Động. Ban ngày ông cũng có thể để thần hồn xuất khiếu. Thần hồn có thể tụ lại hoặc tản ra. Tụ thành âm thần, tựa như một thân thể khác bên ngoài. Tản ra thành niệm lực, tương tự chân khí trong kinh mạch của luyện khí sĩ hay huyết khí trong huyệt khiếu của võ phu. Đó là căn cơ tu vi, có vô vàn công dụng.
Trong cơ thể người có hơn một nghìn hai trăm huyệt khiếu. Ba trăm sáu mươi lăm huyệt khiếu lớn ứng với số ngày trong một năm, mỗi huyệt tựa như một hồ nước. Ba đan điền lớn lại như ba biển cả, được mười hai chính kinh, tám mạch kỳ kinh cùng nhiều kinh mạch khác nối liền thành một tấm lưới. Khí cơ lưu chuyển trong đó, tựa sông ngòi cuộn chảy không ngừng.
Võ phu ở cảnh Quy Chân có thể ngưng luyện một trăm tám mươi ba huyệt khiếu. Phương sĩ cùng cảnh giới thì có một trăm tám mươi ba niệm lực.
Trước khi bước vào cảnh Dương Thần, phương sĩ không thể khôi phục những niệm lực đã mất. Mất rồi là mất hẳn. Với phương sĩ, niệm lực giống như huyệt khiếu của võ phu. Võ phu đạt đến cảnh giới Kiến Thần Bất Hoại có thể ngưng tụ thân thần trong huyệt khiếu; phương sĩ bước vào cảnh Tạo Vật cũng có thể biến một niệm thành một thế giới nhỏ. Câu “một niệm một thế giới” bắt nguồn từ đó. Hủy một niệm cũng như phá hủy một huyệt khiếu. Dù không ảnh hưởng quá lớn đến toàn cục, tu vi vẫn bị tổn hao.
Linh Tuyền Tử tản mười ba niệm lực, lần lượt đưa vào mười ba thi thể.
Người khám nghiệm thi thể lão luyện có thể dựa vào dấu vết để biết nạn nhân rơi từ trên cao xuống mà chết, hay đã chết từ trước rồi mới bị ném xuống.
Phương sĩ tinh thông thần hồn cũng có thể dựa vào những dấu vết trong Nê Hoàn Cung mà nhận ra hồn phách tự tan vào trời đất sau khi người chết, hay bị kẻ khác cưỡng ép đoạt đi.
Một lát sau, Linh Tuyền Tử thu hồi niệm lực, vẻ mặt nặng nề:
- Quả nhiên đúng như phó đường chủ đoán. Nê Hoàn Cung của những người này có dấu vết tổn hại rõ rệt. Hồn phách của họ đã bị người ta cưỡng ép đoạt đi.
Trương Nguyệt Lộc trầm giọng:
- Không chỉ giết người, mà còn thu hồn.
“Thu hồn” nghĩa là giết người sống rồi thu lấy hồn phách để sai khiến. Khi ra tay, kẻ thi thuật phải thực hiện trọn một nghi thức phép thuật. Sau khi người chết, hồn phách sẽ bị nhốt trong vật chứa được chế tạo riêng.
Việc này khác với phép nuôi quỷ của Đạo Môn.
Sách Vân Cấp Thất Thiêm có chép: Người chết, hồn về trời, phách về đất, ba thi hóa thành quỷ.
“Ba thi” là gì? “Thi” ở đây có nghĩa là thần chủ. Trong người có ba đan điền trên, giữa, dưới, mỗi nơi đều có một vị thần trấn giữ, hợp lại gọi là ba thi.
Thân thể con người thật ra giống như một chiếc lồng giam. Thể phách và huyết khí đè nén ba thi bên trong, khiến chúng không thể thoát ra ngoài. Vì vậy, chỉ sau khi người ta chết, ba thi mới rời khỏi thân thể. Khi không còn bị thân xác trói buộc, chúng hóa thành quỷ, có thể hưởng hương hỏa nguyện lực và giữ lại một phần ký ức. Nhưng chúng khác với hồn phách, ký ức không đầy đủ, lại mang theo đủ thứ dục vọng xấu xa của con người, chẳng khác nào kẻ điên không thể nói lý. Đó cũng là lý do lệ quỷ thường hại người.
Sau khi chết, ba thi mới được tự do đi khắp nơi, hưởng hương hỏa nguyện lực. Bởi thế, chúng luôn mong người ta chết sớm, âm thầm tàn phá tinh thần và nguyên khí của con người. Thông thường, cảnh giới tu vi của một người càng cao, ba thi cũng càng lợi hại. Vì vậy, chỉ cần chưa trường sinh, dù là Thiên Nhân rồi cũng có ngày tọa hóa. Bởi lẽ đó mới có thuyết phải “chém ba thi, nhổ chín trùng” mới thành tiên.
Chính vì vậy, thuật sai khiến quỷ dữ không bị xem là ma đạo tà giáo, cũng không bị xem là bất kính với người chết. Nhưng nếu có kẻ cưỡng ép đoạt hồn, không cho hồn phách trở về trời đất, thì đó đích thực là ma đạo tà giáo.
Những chuyện này đều được ghi chép, giảng giải rõ ràng trong các bài học ở Vạn Tượng Đạo Cung, Đạo Môn không hề giấu giếm. Mọi người đều hiểu việc này nghiêm trọng đến mức nào, chẳng cần giải thích thêm.
Hóa ra mục đích chính của đám người kia khi tập kích Bích Sơn Quán là đoạt lấy sinh hồn.
Thiên Cang Đường và Bắc Thần Đường từng phá nhiều vụ án tương tự. Hễ liên quan đến sinh hồn, phần lớn đều dính líu đến tế lễ tà giáo. Bọn chúng phải bị diệt trừ, tuyệt đối không thể nương tay. Giáo đồ tà giáo lại thường cuồng tín, rất dễ khiến nhiều người mất mạng.
Trương Nguyệt Lộc cau mày, hỏi hai người của Phủ đạo Tây Vực đang canh giữ nơi này:
- Những đạo hữu đã chết đều thuộc dòng truyền thừa nào?
Một người đáp:
- Bẩm phó đường chủ, có sáu phương sĩ, bốn võ phu, hai luyện khí sĩ và hai tán nhân.
- Sáu phương sĩ…
Linh Tuyền Tử chợt hiểu ra.
- Thảo nào chúng nhắm vào Bích Sơn Quán. Với cổ tiên, hồn phách phương sĩ quả thật “béo bở” hơn hồn phách của những người khác.
Tề Huyền Tố lên tiếng:
- Theo lời các vị, nơi này lẽ ra phải có mười bốn người canh giữ. Nhưng hiện giờ chỉ có mười ba thi thể, còn thiếu một người.
Trương Nguyệt Lộc lập tức nhìn hai người của Phủ đạo Tây Vực.
Cả hai khổ sở đáp:
- Tiểu nhân… tiểu nhân cũng không biết. Ban đầu, người ta chỉ dặn chúng tiểu nhân đến trông thi thể, chờ người của Thiên Cang Đường tới. Khi chúng tiểu nhân đến thì ở đây đã có mười ba thi thể rồi.
Linh Tuyền Tử làm chủ sự lâu năm trong Đạo Môn, lập tức hiểu ra điều khuất tất, bất bình nói:
- Phủ đạo Tây Vực làm việc quá qua loa. Có người mất tích, sống chết chưa rõ, họ chẳng tìm kiếm, cũng không ghi vào hồ sơ, chỉ chờ chúng ta đến. Nếu lúc ấy họ điều người đi tìm kẻ mất tích, có khi đã biết Bích Sơn Quán xảy ra chuyện gì rồi.
Trương Nguyệt Lộc hít sâu một hơi:
- Bây giờ nói cũng muộn. Việc cấp bách trước mắt là tìm người mất tích. Có khi manh mối nằm trên người hắn.
Linh Tuyền Tử nói:
- Xin phó đường chủ chỉ thị.
Trương Nguyệt Lộc đáp:
- Chuẩn bị phù mẹ con. Ta đi cùng Tề chấp sự một đường, Linh Tuyền chủ sự đi cùng Từ chấp sự một đường. Chia nhau tìm kiếm, bất kể kết quả ra sao, chỉ kiểm tra trong phạm vi trăm dặm rồi trở về Bích Sơn Quán. Những người còn lại ở lại giữ quán, nghe lệnh Chu chấp sự và Mộc chấp sự.
Mọi người đồng thanh đáp:
- Tuân lệnh.
