- Chữ lang, gồm bộ khuyển, lấy âm của chữ lương, mang ý hung tợn.
- Chữ bạt, gồm bộ túc, lấy âm chữ bạt, ở đây hiểu là giẫm đạp.
- Chữ tải, nghĩa là cưỡi, cũng có nghĩa là thì, là sẽ.
- Chữ trệ đồng nghĩa đồng âm với chữ sí, đều đọc là trí, có khi chỉ vấp ngã, có khi chỉ chân giẫm phải.
- Bốn ma văn này là gốc của đạo thần chú, cũng là then chốt để nắm đúng ý thật bên trong.
- Cứ theo phép tắc ma văn mà dịch thẳng, đạo thần chú này tả con yêu ma hung ác đang đi tới thì giẫm phải râu của chính mình, lùi lại thì bị đuôi làm cho vấp ngã.
- Dĩ nhiên khi dùng thật, phép này không thể bắt yêu ma ngã lộn nhào ngay ngắn như sách vẽ. Cái đó là thuật con rối, chẳng phải bùa Hỗn Loạn.
Câu chốt của giáo sư vốn khá hóm hỉnh, vậy mà chẳng gặt được tiếng cười nào.
Mọi khi gặp câu như thế, cả lớp đều sẽ cười góp vài tiếng cho phải phép, tỏ ra mình đã nắm được chỗ hay trong lời giảng. Nhưng hôm nay, phần lớn đều dán mắt lên bảng, sợ lơ đãng một chút sẽ lỡ mất bài sau, còn bụng dạ nào mà tung hứng nữa.
Thấy không ai hưởng ứng, giáo sư Diêu đành hắng giọng hai tiếng rồi giảng tiếp:
- Hỗn loạn, hỗn loạn, đúng như tên gọi, tức là mất lớp lang, mất thứ tự, không yên ổn. Khi nhằm vào một con yêu ma đơn lẻ, đạo thần chú này chỉ khiến nó lạc hướng phần nào, mất thăng bằng phần nào, nặng thì thêm hồi hộp, đứng ngồi không yên. Lúc bị một con yêu ma đuổi giết, hay lúc đi săn một con yêu ma, chút quấy nhiễu ấy lại thành quý giá vô cùng. Nhưng chỉ có thế thì bùa Hỗn Loạn chẳng thể nào ngồi được vào ngôi một trong ba thần chú phụ trợ lớn. Thật ra, dù là bùa Năm Âm Năm Sắc hay bùa Mê Ly, đều có thể quấy nhiễu hành động của yêu ma trên diện rộng hơn nhiều. Đối tượng mà bùa Hỗn Loạn phát huy tốt nhất, chính là bầy dã yêu.
- Dã yêu là gì thì ai cũng biết rồi chứ!
Giáo sư nắm lấy tẩu thuốc, gõ gõ xuống bục, đưa mắt nhìn quanh dò hỏi.
Tất cả đều gật đầu lia lịa.
Trịnh Thanh cũng không ngoại lệ.
Từ lúc chạm mặt thế giới phù thủy tới nay, hắn mới gặp cả thảy ba con yêu ma. Một là gã béo bị nhiễm hóa thành yêu heo. Một là con vu yêu dung mạo diễm lệ, còn biết nói tiếng người. Một là con yêu sông Kappa chẳng hiểu sao lại hiện ra bên hồ.
Cứ theo cách chia thông thường, yêu heo với con yêu sông Kappa kia đều xếp vào hàng dã yêu. Chúng thú tính lấn át lý trí, hay nói đúng hơn, ngoài bản năng ra thì chúng chẳng còn khả năng suy nghĩ gì nữa.
- Phần lớn dã yêu đều sống thành bầy, rất ít con đi lẻ.
Giảng tới đây, ánh mắt giáo sư Diêu kín đáo liếc Trịnh Thanh một cái rồi nói tiếp:
- Bất cứ con dã yêu nào cũng sẽ lây nhiễm cho sinh vật quanh mình mà chính nó không hay. Một mặt là để kiếm ăn, bản năng xui khiến vậy. Mặt khác, đó cũng là thiên phú trong huyết mạch, gom càng nhiều đồng loại càng tốt để chống lại phù thủy săn giết, đồng thời mượn hơi thở của bầy đông mà lột xác yêu khí, đẩy huyết mạch tiến thêm một tầng, thành dã yêu vương. Hễ bầy dã yêu nào đã thành hình thì ắt có một con dã yêu vương. Dã yêu là giống yêu ma có phòng ngự tinh thần rất yếu, dễ dàng bị những phép như bùa Mệt Mỏi, bùa Hỗn Loạn lay chuyển. Nhưng dã yêu vương thì khác. Ngược lại, nhờ yêu khí tiến thêm một tầng, tinh thần của dã yêu vương đã trở nên cô đọng lắm rồi, bước đầu biết suy nghĩ, cho nên kháng tính với các loại ma pháp đều tăng mạnh thấy rõ. Phần lớn thời gian, dã yêu vương đều dùng khống chế tinh thần để nắm cả bầy trong tay. Đó vừa là hay, vừa là dở. Hay ở chỗ, cách khống chế ấy khiến cả bầy răm rắp như cánh tay nối dài, đánh đâu gió cuốn tới đó. Dở ở chỗ, chỉ cần phù thủy quấy nhiễu mệnh lệnh của dã yêu vương là có thể làm rối loạn hành động của cả bầy một cách dễ dàng. Bùa Hỗn Loạn chính là để gây nhiễu như thế. Khi một đội săn chạm trán một bầy dã yêu, cứ ném ra một loạt bùa Hỗn Loạn là có thể đánh vỡ sự điều khiển của dã yêu vương, khiến bầy trên dưới không cứu được nhau, trước sau vỡ đội hình. Có vị phù thủy hùng mạnh dùng đạo thần chú này còn khiến bầy dã yêu quay sang cắn xé lẫn nhau. Lúc ấy đội săn sẽ có thừa thời giờ để xoay xở. Dù định đánh thẳng, định rút lui giữ sức, hay định đứng ngoài xem náo nhiệt, đội trưởng đều có đủ thời gian mà nghĩ ngợi, chuẩn bị. Cho nên trên bãi săn, bùa Hỗn Loạn là một đạo thần chú phụ trợ rất đắc dụng. Nhất là khi các trò gặp phải cả một bầy dã yêu.
Trịnh Thanh nắm chặt bút lông, lia bút như bay.
Cơn buồn ngủ lúc trước đã theo lời giảng của giáo sư mà bay sạch.
Với hắn lúc này, chẳng có gì quan trọng hơn việc nâng sức đánh của đội săn. Gã sinh viên công phí trẻ tuổi thậm chí còn buông lời trách trong bụng vị đại mỹ nhân số một giới phù thủy, sớm không tới muộn không tới, cứ nhè đúng buổi lão Diêu giảng đạo thần chú quan trọng thế này mà tới.
Dĩ nhiên ý nghĩ ấy hắn chỉ dám giữ trong bụng, đố dám hé ra miệng.
- Như ta đã nói từ trước.
- Bùa Hỗn Loạn là một thần chú thuộc loại khép kín. Nghĩa là khi dựng thức bùa, các trò không cần lo tới những kết cấu tinh xảo hay ngữ pháp rắc rối làm gì. Chỉ cần theo từng bước, chép thức bùa chuẩn vào pháp thư là xong. Dĩ nhiên, cũng giống bùa Mệt Mỏi, đạo thần chú này đòi hỏi ở các trò khả năng lĩnh hội cao hơn. Các trò chẳng những phải hiểu bổn ý của từng ma văn, còn phải mở rộng suy nghĩ, đem cảnh ý ấy mà khuếch đại ra. Nếu chỉ rập đúng bổn ý mặt chữ mà thi pháp, các trò có rót bao nhiêu ma lực cũng chỉ khiến con mồi ngã thêm vài cái mà thôi. Nhưng nếu lĩnh hội thật sự ý nghĩa từng ma văn, các trò có thể dễ dàng tác động tới con mồi từ tầng tinh thần. Ví như bắt chúng xoay vòng tại chỗ, thần trí mê loạn, hay lộn ngược ra sau mấy vòng, múa một điệu ba lê đồng hoang, đều làm được cả. Đạo thần chú này luyện tới chỗ cao thâm, các trò thậm chí có thể đem nó hợp với phép Chỉ Hươu Nói Ngựa, tự tay dựng nên một cảnh giả, một đạo lý giả. Dĩ nhiên cảnh giới ấy còn xa vời, các trò tạm thời chưa cần nghĩ tới. Lĩnh hội chỉ có thể do chính các trò từ từ ngẫm, từ từ cảm. Đây không phải chuyện thêm vài kết cấu khéo léo vào thức bùa trong pháp thư, hay lúc ngâm chú chọn giọng cho vừa khéo là giải quyết được. Tục ngữ có câu, quen tay thành khéo, khéo rồi lên tiên. Chỉ có thuần thục hoàn toàn mới giúp các trò dần dần nắm được chân lý của ma pháp.
Giáo sư Diêu giảng giải sâu cạn dễ hiểu, khiến cả lớp bên dưới nghe như say như mê.
Mãi tới khi tiếng giảng của ông bị một âm thanh lạ cắt ngang.
Cộp, cộp, cộp.
Đó là tiếng giày cao gót gõ xuống nền.
Trịnh Thanh không nhịn được quay đầu, nhìn ra phía cửa lớp.