Lại nói, ngay từ ngày đầu tiên chạm ngõ thế giới phù thủy, trong lòng Trịnh Thanh đã ôm một mối nghi hoặc.
Vì sao các phù thủy đều giấu kín tung tích của mình.
Hắn cũng từng nghĩ ra đủ kiểu lý do.
Ví như khoa học kỹ thuật của xã hội hiện nay phát triển quá mạnh, phù thủy ẩn mình là sợ bị đám nhà khoa học cuồng nhiệt bắt về mổ xẻ nghiên cứu. Lại ví như cõi hồng trần của người thường trăm việc bận rộn, gây vướng bận cho phù thủy trên đường tìm tòi chân lý ma pháp, nên để yên tâm làm nghiên cứu, phù thủy mới giấu đi hành tung. Trịnh Thanh thậm chí còn từng đoán với ý nghĩ khá bi quan, hay là nơi người thường sống thiếu mất thứ gọi là linh cơ, khiến ma pháp mất linh, nên phù thủy mới cố tình tránh xa những chốn ấy.
Thế nhưng, dù là kiểu đoán nào cũng có chỗ vênh, chỗ khập khiễng.
Mãi đến khi bước chân vào Đệ Nhất Đại học, lăn lộn hồi lâu trong Thư Sơn quán, Trịnh Thanh mới dần nhận ra những suy đoán trước kia của mình đều quá chủ quan, chẳng khớp gì với sự thật của thế giới phù thủy.
Thế giới phù thủy vốn không hề chặn hết mọi nẻo qua lại với người thường.
Ví như bên dưới ủy ban công tác đối ngoại của Liên minh Pháp sư có hẳn một văn phòng chuyên lo chuyện liên lạc giữa phù thủy và bạch đinh.
Hơn nữa, nhiều phù thủy cũng từng đổi thay thân phận, len lỏi vào giữa cõi người thường để làm các cuộc nghiên cứu, điều tra. Trong đó có một số sự tích còn được ghi lại trong cuốn Đại Bách Khoa Giới Phù Thủy.
Quan trọng nhất là Trịnh Thanh đã tìm ra một bộ luật, Biện pháp quản lý hành vi phù thủy.
Bộ luật này quy định đủ loại yêu cầu khi phù thủy qua lại với người thường, giới hạn phạm vi cùng mức độ hoạt động của phù thủy nơi thế giới bạch đinh, nói rõ cấm phù thủy tùy tiện ra vào cõi bạch đinh, rồi đưa tất cả vào trong pháp điển của phù thủy.
Có điều, bộ luật ấy dù chi tiết đến đâu, hễ nhắc tới chỗ then chốt nhất, vì sao phù thủy phải ban ra bộ luật này, thì lời lẽ lại cứ mập mờ cho qua.
Thế nên câu hỏi của Lưu Phi Phi rất hợp ý Trịnh Thanh.
Hắn bèn xốc lại tinh thần, dỏng tai lên, mắt nhìn chằm chằm lên tiên sinh Tư Mã xinh đẹp đang đứng trên bục giảng.
Sau khi xử lý xong gã Andrew Taylor ồn ào làm loạn, tiên sinh Tư Mã khẽ cau đôi mày nhỏ xinh, ngẫm nghĩ hồi lâu rồi mới chậm rãi đáp:
- Câu hỏi của bạn Lưu Phi Phi rất phức tạp. Xét ở một mức độ nào đó, nó đã thuộc phạm trù triết học ma pháp cao thâm. Nhìn từ góc độ khác, vấn đề này lại nghiêng về xã hội học nhiều hơn. Dĩ nhiên không phải bảo nó chẳng dính dáng gì tới lịch sử, ngược lại, trong dòng lịch sử ma pháp đằng đẵng, mối quan hệ chằng chịt giữa phù thủy và phàm nhân vẫn luôn tồn tại. Ở đây, ta có thể trình bày sơ qua.
Dưới bục giảng vang lên một loạt tiếng sột soạt lật giấy.
Nhiều người lôi sổ ra định chép bài. Học trò nhà Alpha phần nhiều dùng bút lông vũ, học trò nhà Cửu Hữu phần nhiều dùng bút lông, dĩ nhiên cũng có vài kẻ lười biếng, sai khiến tinh linh lớp học chép hộ mình, như vị thiếu gia Andrew tay đeo mười chiếc nhẫn kia chẳng hạn.
Tiên sinh Tư Mã ủ lời một lát, đợi tất cả đã sẵn sàng, ánh mắt đều dồn cả lên mình, mới lại cất tiếng:
- Trước hết, đúng như một số bạn vừa hiểu, phù thủy và phàm nhân trên thực tế thuộc về hai giống loài khác nhau. Dĩ nhiên đây không phải kỳ thị, mà là sự thật khách quan. Ta không cổ xúy phái phù thủy cố chấp chủ trương không thể tiếp xúc. Phần lớn thời gian, ta tán thành thuyết tiếp xúc có hạn của các phù thủy phái bảo thủ. Đã không cùng giống loài, phù thủy và bạch đinh ắt không thể lấy thân phận thông thường mà gặp gỡ, trò chuyện. Nhất là khi một bên có muôn vàn cách áp đặt suy nghĩ của mình lên bên kia, thì thực ra đã chẳng còn chuyện trò gì nữa. Tình huống ấy, trong hành vi học thường gọi là ra lệnh.
- Kế đến, phù thủy bọn ta xưa nay không giấu nghề. Bọn ta đã nhiều lần chia sẻ kỹ thuật ma pháp cho phàm nhân. Như lửa, như điện, như hạt nhân. Những chuyện cụ thể các em có thể tìm đọc hai bộ sách, Bạch Đinh Kỷ Nguyên trong Thiên Cận Hiện Đại Sử Thế Giới và Hoàng Hôn Của Chư Thần trong Thời Đại Chư Thần. Thư Sơn quán đều có bản lưu hai bộ sử này, các em rảnh thì mượn xem.
Dưới bục lại vang lên một đợt tiếng bút sột soạt chép bài.
Trịnh Thanh vội vàng ghi lại tên hai cuốn sách, còn gạch thêm một đường sóng bên dưới để đánh dấu quan trọng.
Khi ghi bài trên lớp, hắn vẫn quen dùng cây bút máy từ hồi trung học. Một là dẫu hắn có chút nền tảng chữ bút lông, cũng chẳng che được chuyện hắn dùng bút lông viết nhanh rất kém. Hai là, đây chỉ là thói quen mà thôi.
Tiên sinh Tư Mã trên bục lần này không chờ học trò chép xong, ngược lại còn nói nhanh hơn:
- Cuối cùng, kỳ thực phù thủy đã nhiều lần thử hòa vào thế giới phàm nhân, nhưng đều chẳng thu được kết quả tốt đẹp. Loài người thường có lịch sử ghi chép rõ ràng chỉ vỏn vẹn năm sáu nghìn năm, quãng lịch sử ngắn ngủi ấy trong sử của phù thủy gọi là Bạch Đinh Kỷ Nguyên. Giữa thời Man Hoang xa xưa và Bạch Đinh Kỷ Nguyên còn có một quãng dài đằng đẵng mấy vạn năm, gọi là Thời Đại Chư Thần. Trong Thời Đại Chư Thần, sức mạnh không có gì kìm hãm, phàm nhân đều thành nô lệ của phù thủy. Chẳng ai đoái hoài sống chết của lũ kiến cỏ. Tháng năm dài dặc khiến phù thủy quên mất chính mình cũng từng là một phần của lũ kiến cỏ ấy. Lấy ngay ví dụ gần đây, bạn nào chịu khó đọc sách ắt đã thấy trong bộ Đại Lịch Sử, Thiên Cận Hiện Đại Sử Thế Giới, gã pháp sư linh hồn tà ác ở Vienna gieo rắc thù hận trên diện rộng, châm ngòi cho cuộc chém giết thảm khốc nhất nơi thế giới phàm nhân. Trước khi phàm nhân có thể chống đỡ chú ngữ của phù thủy, mọi sự tiếp xúc quá trớn đều có hại mà chẳng có lợi. Đó chính là lý do hội nghị Đại Vu Sư của Liên minh Pháp sư tại kỳ họp thứ một nghìn năm trăm ba mươi sáu đã nhất trí thông qua Biện pháp quản lý hành vi phù thủy, cũng là lý do phù thủy đem sức mạnh hạt nhân trao cho phàm nhân. Hạt nhân, cũng là chiếc hộp. Trước khi bạch đinh có bản lĩnh phá vỡ bức tường ngăn cách, chỉ có chiếc hộp mới giữ cho họ được an toàn trong chừng mực.
Ngòi bút trong tay Trịnh Thanh run lên lật bật, bao nhiêu cách nói mới mẻ từ miệng tiên sinh Tư Mã tuôn ra khiến hắn như được vén mây thấy trời.
Nếu bảo trên đời này có chuyện gì khiến người ta vui sướng, thì khám phá điều chưa biết chắc chắn là một trong những chuyện đứng đầu.
Như lúc này đây.
Hắn vừa chạm tay tới một mảnh thế giới chưa từng biết.
- Có lẽ có bạn đã nhận ra còn một lẽ khác.
Ánh mắt tiên sinh Tư Mã chợt lóe, bà bỗng gạt đi một phần lời giải thích vừa rồi:
- Pháp luật với ràng buộc có hạn không thể ngăn hết ham muốn tung hoành nơi thế giới bạch đinh của phù thủy. Lúc này, các em cần biết tới một nguyên nhân lớn khác khiến phù thủy rút hẳn khỏi thế giới bạch đinh, Thuyết Tĩnh Mặc. Biện pháp quản lý hành vi phù thủy là vòng đạo đức xã hội phù thủy tự đeo cho mình, còn Thuyết Tĩnh Mặc là bộ giáp mà luật trời đất khoác lên người bạch đinh. Những vòng kìm ấy cộng lại mới tạo ra cảnh phù thủy thời nay biến mất khỏi đám phàm nhân.
Giáo sư Tư Mã giơ hai tay ấn xuống, chặn lại cơn háo hức muốn hỏi của cả lớp, rồi lấy một lời dặn để khép lại đề tài này:
- Bàn về câu hỏi này đến đây thôi. Nói thêm nữa sẽ dính tới những nguyên lý triết học cao thâm, các em có thể để đến tiết triết học ma pháp thứ tư tuần sau mà thỉnh giáo giáo sư Diêu.