Nghĩ đến lịch sử lập phái đã kéo dài mấy vạn năm, Tần Phượng Minh bất giác hoa mắt chóng mặt. Đời người phàm chỉ chừng bảy tám mươi năm, còn vạn năm thì đã dài lâu qua cả trăm kiếp.
Hắn gác chuyện ấy sang một bên. Với tu vi hiện giờ, điều hắn nghĩ đến được cũng chỉ là những việc trước mắt.
Càng đọc sâu, hắn càng hiểu thêm nhiều chuyện về Lạc Hà Tông.
Các đời tông chủ Lạc Hà Tông không phải người có tu vi cao nhất trong môn phái. Họ đều là tu sĩ Trúc Cơ cảm thấy mình khó lòng tiến xa hơn, bèn chủ động gác việc tu luyện sang một bên, dốc sức lo liệu công việc trong tông môn.
Tông chủ hiện nay là một tu sĩ họ Uông, tu vi đã đạt đỉnh Trúc Cơ hậu kỳ. Những người trông coi các nơi trong tông môn cũng đều là tu sĩ Trúc Cơ tự nguyện dừng tu luyện. Chẳng hạn người đàn ông trung niên họ Phùng đã dẫn Tần Phượng Minh đến đây, phụ trách việc quản lý linh thạch của cả tông môn. Những người có mặt trong đại điện trên đỉnh Vân Khuyết như lão già họ Ngụy, người trung niên họ Mã cũng vậy.
Tu sĩ Trúc Cơ nào đột phá lên Thành Đan sẽ tự động trở thành trưởng lão Lạc Hà Tông, được hưởng phần cung phụng của tông môn, địa vị cũng cao quý hơn hẳn. Lão già mỏ nhọn má hóp họ Tây Môn là một người như thế.
Trong tông môn còn có chức đại trưởng lão, chịu trách nhiệm chung nhưng ngày thường không nhúng tay vào công việc cụ thể, chỉ chuyên tâm tu luyện, mong ngày kết thành anh nhi. Đại trưởng lão hiện nay là tu sĩ họ Trần, tu vi Thành Đan hậu kỳ đã đạt viên mãn, chỉ còn cách cảnh giới Hóa Anh nửa bước.
Cũng có những tu sĩ không bỏ bê việc tu luyện, nhưng lại hết sức say mê một lĩnh vực nào đó. Sư thúc Phí mê luyện khí, sư thúc Lục lại chuyên tâm luyện đan. Những người như họ có địa vị rất cao trong tông môn, đến các bậc tiền bối Thành Đan cũng hết mực kính trọng.
Một số đệ tử Tụ Khí khác tu luyện đến đỉnh tầng mà biết mình không còn hy vọng Trúc Cơ, cũng sẽ được giao trông coi những nơi trọng yếu. Sư huynh Tô ở điện Truyền Công là một ví dụ.
Đệ tử Tụ Khí chiếm số đông nhất trong Lạc Hà Tông. Mỗi tháng, họ phải làm việc vặt vài ngày; thời gian còn lại mới được tự mình sắp xếp. Khi tu luyện đến tầng thứ chín, họ sẽ không phải làm việc vặt nữa, có thể chuyên tâm tu luyện, chuẩn bị Trúc Cơ.
Người Trúc Cơ thành công có thể tìm một nơi linh khí dồi dào trong dãy núi Hạo Nguyệt, tự mở động phủ. Bình thường chẳng ai quấy rầy, nhưng nếu tông môn gặp nguy nan, họ buộc phải trở về góp sức.
Quan hệ giữa người trong giới tu tiên cũng khác hẳn người phàm. Tu sĩ cùng cảnh giới xem nhau như ngang hàng; người cao hơn một cảnh giới thì được gọi là tiền bối. Nếu cùng một tông môn, họ gọi nhau là sư thúc hoặc sư bá.
Tu sĩ cảnh giới cao thường chỉ chuyên tâm tu luyện, rất ít khi thu nhận đệ tử, trừ phi có nguyên do đặc biệt. Tình thân giữa các tu sĩ cũng hết sức nhạt nhẽo, phần lớn chỉ lo cho bản thân. Tần Phượng Minh rất khó hiểu điều này.
Trong sách Lạc Hà Tông Chí còn ghi chép tình hình giới tu tiên nước Đại Lương hiện nay.
Nước Đại Lương có ba môn phái lớn bậc nhất: Truy Phong Cốc, Vọng Đình Sơn và Tiêu Dao Môn. Mỗi phái đều có tiền bối Hóa Anh trấn giữ.
Truy Phong Cốc mạnh nhất, có một đôi vợ chồng Hóa Anh cùng một tu sĩ Hóa Anh khác tọa trấn. Vọng Đình Sơn và Tiêu Dao Môn mỗi phái đều có hai vị tiền bối Hóa Anh. Đệ tử của cả ba môn phái đều vượt quá vạn người.
Truy Phong Cốc nằm ở vùng trung nam dãy núi Vạn Khung, nơi có linh mạch lớn nhất nước Đại Lương, giữa lòng đất nước. Vọng Đình Sơn ở dãy núi Thái Nhạc, thuộc miền đông; Tiêu Dao Môn đóng tại dãy núi Nhạn Linh, về phía tây bắc. Ba phái thế chân vạc, kìm giữ lẫn nhau.
Ngoài ba đại phái ấy, nước Đại Lương còn có năm môn phái nhỏ hơn. Tuy không có tu sĩ Hóa Anh, thực lực của họ vẫn chẳng thể xem thường. Đó là Ngọa Hổ Sơn, Lạc Hà Tông, Khu Linh Môn, Huyết Luyện Môn và Thái Hư Môn.
Còn lại là những môn phái nhỏ cùng các gia tộc tu tiên, đều dựa vào các thế lực lớn này. Ngoài môn phái và gia tộc, thành phần đông đảo nhất trong giới tu tiên vẫn là những tán tu. Tất cả hợp thành giới tu tiên nước Đại Lương.
Thuở mới lập phái, Lạc Hà Tông có tu sĩ Hóa Anh tọa trấn, từng kiểm soát năm châu quận quanh quận Dĩnh Châu. Nhưng nay đã sa sút thành môn phái hạng hai, chẳng còn được như xưa, chỉ có thể cùng Ngọa Hổ Sơn cai quản mấy quận miền nam.
Đọc xong Lạc Hà Tông Chí, Tần Phượng Minh không hề chậm trễ, dành hai ngày nghiền ngẫm kỹ cuốn Khái Lược Tu Tiên.
Sách trình bày có hệ thống sự khác biệt giữa tu sĩ và người phàm, giải thích cặn kẽ người nào có thể tu tiên, người nào không thể, và nguyên do vì sao.
Thiên hạ đông dân, riêng quận Dĩnh Châu đã có đến mấy chục triệu người. Thế nhưng người có thể tu tiên ít ỏi vô cùng, người vừa có thể tu tiên vừa bước chân vào giới tu tiên lại càng hiếm hoi.
Nói đến tu tiên, không thể không nhắc tới linh căn. Sách viết rằng vạn vật đều mang thuộc tính ngũ hành của trời đất: kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Người hay vật đều không thoát khỏi năm thuộc tính ấy.
Con người được xem là linh vật đứng đầu muôn loài. Từ lúc chào đời, ai cũng có đủ năm hành kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Tu sĩ gọi năm hành trong cơ thể người là linh căn, vì thế người nào cũng có đủ năm linh căn.
Ngũ hành vừa nương tựa, bổ trợ nhau, vừa khắc chế lẫn nhau. Kim sinh thủy, thủy sinh mộc, mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, ấy là tương sinh. Kim khắc mộc, mộc khắc thổ, thổ khắc thủy, thủy khắc hỏa, hỏa khắc kim, ấy là tương khắc.
Linh lực mà tu sĩ nhắc đến chính là sức mạnh ngũ hành ẩn chứa trong trời đất. Tu luyện là hấp thu sức mạnh ấy.
Người có đủ cả năm linh căn, vì ngũ hành khắc chế lẫn nhau nên rất khó cảm nhận linh lực trong trời đất, hấp thu lại càng chậm. Tu sĩ gọi đó là người không có linh căn.
Ngược lại, nếu một người thiếu đi một linh căn, chẳng hạn thiếu thổ linh căn, cơ thể vẫn cần đủ thuộc tính ngũ hành nên phải hấp thu thổ linh lực từ trời đất để bù vào.
Người ấy sẽ đặc biệt nhạy với thổ linh lực, hấp thu cũng nhanh hơn. Nhưng vì ngũ hành khắc chế lẫn nhau, các thuộc tính khác vẫn cản trở việc hấp thu thổ linh lực. Bởi vậy, tuy nhanh hơn người có đủ năm linh căn, tốc độ ấy cũng chẳng đáng kể.
Nếu thiếu hai hoặc ba linh căn, người đó sẽ nhạy bén hơn hẳn với hai hoặc ba loại linh lực trong trời đất, tốc độ hấp thu nhanh gấp hai, ba lần người chỉ thiếu một linh căn. Còn thiếu bốn linh căn thì tốc độ lại càng nhanh.
Giới tu tiên gọi người thiếu linh căn là người có thể tu luyện công pháp tu tiên. Linh căn mà họ thiếu được xem là thuộc tính linh căn họ có, dùng để phân biệt với người thường.
Thuở mới vào Lạc Hà Tông, tông chủ Uông cùng các vị sư thúc từng thử thuộc tính linh căn của Tần Phượng Minh. Họ đưa sức mạnh ngũ hành vào cơ thể hắn, xem hắn cảm ứng được loại linh lực nào để phán đoán hắn có linh căn gì. Đáng tiếc, không ai thử ra được.
Người có linh căn trong loài người vốn đã ít ỏi. Người có linh căn lại tu luyện được càng hiếm hơn. Vì thế, dù người phàm lên đến hàng chục triệu, thậm chí hàng trăm triệu, số lượng tu sĩ vẫn rất thưa thớt.