Thứ nhất, muốn điều khiển Bạch Hổ nhận, phải tiêu hao linh lực của bản thể. Điều khác biệt lớn nhất giữa việc này và điều khiển phân thân nằm ở đó.
Tuy vậy, uy lực mà bản mệnh pháp khí phát huy vẫn dựa trên thực lực của chính mình.
Điều khiển phân thân thì khác. Dù kinh nghiệm và kỹ xảo đấu pháp có cao đến đâu, tất cả đều bị phân thân ràng buộc, chẳng thể phát huy được gì.
Hắn rời khỏi động phủ, ra ngoài phạm vi trận pháp, thử chỉ dùng linh lực mà không dùng thần thức để điều khiển Bạch Hổ nhận, thi triển kiếm tu pháp thuật.
Hắn thử Vạn Kiếm Quyết, Huyền Vũ kiếm thuẫn, Ngự Ma kiếm chung, cái nào cũng thi triển thành công.
Đến khi thử Trảm Thiên kiếm và Vô Biên kiếm hải thì lại không tài nào thi triển được.
Không tiêu hao thần thức, hắn có thể thi triển được vài loại pháp thuật tốn ít linh lực.
Còn những pháp thuật tiêu hao nhiều linh lực, nhất thời vẫn chưa thể thi triển.
Đây cũng là chuyện đương nhiên, bởi hắn vừa mới đạt đến cảnh giới tâm ý tương thông với pháp khí. Về sau nếu ôn dưỡng pháp khí càng mạnh, biết đâu hắn sẽ thi triển được Trảm Thiên kiếm.
Qua đó có thể thấy được sự cường hãn của kiếm tu.
Các tu sĩ khác dù có thể tâm ý tương thông với phi kiếm bản mệnh, cũng chỉ điều khiển phi kiếm phóng ra kiếm mang, thao túng kiếm pháp tướng, hoặc dùng chính thân kiếm để công phòng.
Còn kiếm tu thì khi không tiêu hao thần thức, vẫn có thể thi triển một số kiếm tu pháp thuật. Trong việc đấu pháp bằng bản mệnh pháp khí, họ hơn người một bậc.
Ngay cả khi không kể đến uy lực của kiếm ý, kiếm tu cũng đã chiếm không ít ưu thế trước tu sĩ thông thường.
Huống chi phi kiếm được kiếm ý ôn dưỡng, sát thương càng thêm mạnh.
Kiếm tu dồn toàn bộ tinh lực vào phi kiếm bản mệnh, chú trọng chuyên tâm vào một chữ kiếm, một đường đi đến cùng.
So với các tu sĩ khác, thủ đoạn của họ tương đối đơn nhất.
Còn đa số tu sĩ không phải kiếm tu, pháp khí bản mệnh thường mang theo một năng lực đặc biệt. Như Chu Tước phiến có thể điều khiển lửa, Kỳ Lân ấn có thể trấn áp.
Thật sự giao đấu, kiếm tu cũng chưa chắc đã thắng chắc.
Khi đã tâm ý tương thông với Bạch Hổ nhận, kiếm theo ý động, hắn có thể chỉ tiêu hao linh lực để đấu pháp với địch.
Nhờ linh tửu trong không gian linh châu, hắn chẳng cần bận tâm chuyện tiêu hao linh lực.
Về sau đấu pháp với người khác, hắn có thể thoải mái mà tiêu hao.
Việc nắm giữ Bạch Hổ nhận đã tiến thêm một bậc. Vương Đạo Viễn định ra ngoài chém thêm một hai đầu yêu thú tam giai.
Đúng lúc ấy, tam ca Vương Đạo Xương truyền tin đến, nói Thần Binh Các có người tên Dịch Trường Sinh đến thăm, bảo là có việc quan trọng muốn tìm hắn.
Vương Đạo Viễn lập tức ngự kiếm trở về Ngọc Tuyền phong. Tam ca đang tiếp Dịch Trường Sinh, hai người nói chuyện trong lễ đường.
Lần trước gặp Dịch Trường Sinh, vẫn là tại đại điển Tử Phủ của Ngũ thúc công.
Khi ấy y vừa bước vào ngưỡng cửa Trúc Cơ hậu kỳ, nay đã đạt đến đỉnh phong Trúc Cơ.
Thấy Vương Đạo Viễn bước vào, Dịch Trường Sinh đứng dậy hành lễ: “Bái kiến sư thúc. Vâng lệnh Lôi Viêm sư tổ, đặc biệt đến mời sư thúc đến sơn môn Thần Binh Các.”
Vương Đạo Viễn sững người. Sao đột nhiên lại mời hắn đến sơn môn Thần Binh Các? Hắn hỏi: “Chẳng lẽ Đạo Ẩn đã khai mở Tử Phủ rồi sao?”
Dịch Trường Sinh đáp: “Đúng là Tiểu sư thúc đã khai mở Tử Phủ. Dị tượng Tử Phủ là Tử Lôi Thần Viêm, giống hệt dị tượng Tử Phủ của sư tổ.
Tử Phủ hình thành của Tiểu sư thúc đạt tới bảy tấc tám phân. Tuy chưa thể gọi là vô song trong thiên hạ, nhưng cũng đã là hiếm có như lông phượng sừng lân.
Lôi Viêm sư tổ đại hỉ, quyết định mời rộng khắp bạn bè để tổ chức đại điển Tử Phủ cho Tiểu sư thúc.
Sư thúc là người thân duy nhất của Tiểu sư thúc, sư tổ đã dặn dò, nhất định phải mời sư thúc đến.”
Vương Đạo Viễn vừa mừng vừa sợ. Hắn biết tiểu đệ có thể chất đặc biệt, tiềm lực cực lớn, nhưng không ngờ dị tượng Tử Phủ lại mạnh mẽ đến thế.
Dị tượng Tử Phủ muôn hình vạn trạng. Những dị tượng như phong, hỏa, lôi thì vô cùng hiếm thấy, nhưng đều cực kỳ cường hãn, phần lớn có thể sánh ngang dị tượng thần thú.
Uy lực của Tử Lôi Thần Viêm mạnh đến đâu, chỉ cần nhìn Lôi Viêm chân nhân là đủ hiểu.
Danh hiệu Lôi Viêm chân nhân cũng chính là từ dị tượng Tử Phủ mà có.
Tiểu thần thông của ông cũng là Tử Lôi Thần Viêm.
Khi thi triển thần thông, vừa có sức bùng nổ của lôi pháp, lại vừa có hiệu quả thiêu đốt của hỏa diễm.
Lôi Viêm chân nhân tuy không phải bán bộ Nguyên Anh, nhưng nhờ tiểu thần thông, thực lực đấu pháp cũng chẳng kém bán bộ Nguyên Anh là bao.
Đặc biệt, khả năng khắc chế tà tu của ông vô cùng lợi hại.
Tiểu đệ có Tử Phủ bảy tấc tám phân, dị tượng Tử Lôi Thần Viêm, sau này kết thành kim đan chỉ là chuyện nước chảy thành sông.
Hắn cười nói: “Đạo Ẩn là huynh đệ ruột thịt của ta, đại điển Tử Phủ của nó, ta đương nhiên phải đi.
Không biết khi nào thì xuất phát đến sơn môn Thần Binh Các?”
Dịch Trường Sinh đáp: “Bẩm sư thúc, đại điển Tử Phủ của Tiểu sư thúc được cử hành sau hai tháng nữa.
Một tháng sau, mời sư thúc đến cửa hàng của Thần Binh Các ở phường thị Thanh Li. Khi đó sẽ có phi chu đưa người đến sơn môn, sư thúc cứ đi cùng phi chu là được.”
Vương Đạo Viễn gật đầu: “Ta nhất định đúng hẹn mà đến.”
Dịch Trường Sinh chắp tay thi lễ: “Lôi Viêm sư tổ còn dặn, đã nhiều năm không gặp Triệu sư thúc. Nghe nói Triệu sư thúc đã có con, mong sư thúc dẫn theo gia quyến cùng đi.
Lời của sư tổ, vãn bối đã truyền đạt hết cho sư thúc. Vãn bối xin cáo lui.”
Triệu Lương và Bát muội quả thực đã sinh được một bé trai, nhưng năm nay đứa bé chưa đầy mười tuổi, chẳng biết có linh căn hay không, cũng chưa đặt tên chính thức.
Dịch Trường Sinh rời khỏi lễ đường, tam ca Vương Đạo Xương tiễn y xuống tận chân núi.
Vương Đạo Viễn không khỏi cảm khái. Năm xưa là đứa trẻ đến cơm cũng chẳng no, chớp mắt mà tu vi đã đuổi kịp chính hắn.
Hắn đi đến khu mộ tổ sau núi, dâng vài nén hương cho cha mẹ, báo tin vui cho hai người.
Đứa con trai út mà họ lo lắng nhất, nay cũng đã có tiền đồ.
Mấy ngày tới, Vương Đạo Viễn không định đến Trụy Long lĩnh nữa, cứ ở lại Ngọc Tuyền phong tu luyện.
Ba ngày sau, Cổ điện chủ đến Ngọc Tuyền phong, muốn gặp Vương Đạo Viễn.
Cổ điện chủ chưa tới ba trăm năm mươi tuổi, đã tích lũy nhiều năm ở đỉnh phong Tử Phủ. Đó là người có hy vọng kết thành kim đan nhất trong U Minh tông lúc bấy giờ.
Vốn là tu sĩ bản thổ, nghe nói ông còn là hậu duệ trực hệ của một vị thái thượng trưởng lão.
Xét về địa vị, ông là điện chủ một điện, chỉ đứng sau thái thượng trưởng lão, tông chủ và phó tông chủ.
Một nhân vật nặng ký như vậy đến Ngọc Tuyền phong, ba vị Tử Phủ của nhà Vương đương nhiên phải ra nghênh đón.
Mời Cổ điện chủ vào lễ đường, mọi người an tọa xong, Vương Đạo Viễn chắp tay nói: “Cổ điện chủ có việc gì cần sai bảo, cứ truyền một tin là được, sao phải tự mình đích thân đến đây.”
Cổ điện chủ cười nói: “Không cần đa lễ. Ta đến đây là vì chuyện của Vương Đạo Ẩn.
Chuyện y khai mở Tử Phủ, chúng ta đã biết rồi. Thần Binh Các bên kia đã gửi thiệp mời, hẳn đạo viễn cũng đã nhận được rồi chứ.
Tông chủ đoán rằng khi ngươi đến sơn môn Thần Binh Các, Lôi Viêm chân nhân có thể sẽ đề nghị thu ngươi làm đệ tử.
Các vị thái thượng trưởng lão cùng tông chủ đều cho rằng, ngươi bái nhập môn hạ Lôi Viêm chân nhân sẽ có lợi hơn cho việc kéo gần quan hệ giữa U Minh tông và Thần Binh Các.
Vì thế, mong rằng khi ấy ngươi đừng từ chối.
Ngươi có thể bái Lôi Viêm chân nhân làm sư phụ, nhưng không được gia nhập Thần Binh Các.”
Vương Đạo Viễn cúi người hành lễ: “Thuộc hạ hiểu rõ. Đến lúc đó nếu Lôi Viêm chân nhân đề nghị thu đồ, thuộc hạ nhất định sẽ nói rõ, nguyện bái sư nhưng không gia nhập Thần Binh Các.”
Cổ điện chủ hài lòng gật đầu: “Trong lòng ngươi đã có chừng mực là tốt rồi.
Nhưng ngươi cũng phải chuẩn bị tinh thần. Lần này Lôi Viêm chân nhân mời rộng khắp các bậc đồng đạo, e rằng những thế lực có mặt mũi đều sẽ cử người đến.
Lôi Viêm chân nhân là người nóng tính, không biết đã đắc tội bao nhiêu người. Tuy chẳng có thù sinh tử, nhưng kẻ muốn làm ông khó xử không ít.
Đến lúc đó, biết đâu sẽ có người nhắm vào Đạo Ẩn.”
Vương Đạo Viễn nghiêm mặt lại: “Có những ai sẽ ra tay, mong Cổ điện chủ chỉ bảo.”
Cổ điện chủ vuốt râu cười: “Tông chủ quả nhiên đoán không sai. Ông ấy nói ngươi trọng tình trọng nghĩa, hễ có người nhắm vào Đạo Ẩn, ngươi nhất định sẽ ra tay.
Những kẻ không hợp với Lôi Viêm chân nhân, chủ yếu có hai người. Một là Huyền Lôi chân nhân của Thái Ất kiếm tông, người còn lại là Ngưng Sương chân nhân của Phong Tuyết thần cung.
Trong đại điển Tử Phủ của Đạo Ẩn, đệ tử của hai người họ chắc chắn sẽ ra tay.
Khuy Thiên chân nhân của Thiên Cơ tông tuy không có ân oán gì với Lôi Viêm chân nhân, nhưng quan hệ với Huyền Lôi chân nhân lại vô cùng thân thiết.
Biết đâu đệ tử của ông ta cũng sẽ ra tay.
Ba người họ, đệ tử hay vãn bối, đều là thiên tài hàng đầu.
Ngươi tuy là ngũ linh căn tu sĩ, tự xưng đồng giai vô địch, nhưng khi đối mặt với họ, chưa chắc đã chiếm được lợi thế.”