Hai người theo Thập Nhị thúc đến đây là Thập Cửu thúc Vương Thủ Trung và Thập Bát đệ Vương Đạo Bình.
Thập Cửu thúc Vương Thủ Trung tu vi tầm thường, tuổi ngoài sáu mươi, đã đạt Luyện Khí tầng tám. Ông vốn sống kín đáo, làm việc cẩn thận, trước kia phụ trách việc đốn cây ở một lâm trường phía bắc gia tộc.
Hiện ông là một quản sự thuộc Đường Khai Khoáng. Lần này ông đến núi Lân Chỉ theo lệnh của đường chủ, trông coi núi và quản lý việc khai thác linh mộc.
Thiên phú của Thập Cửu thúc tuy không nổi bật, nhưng từ khi gia tộc cải cách chế độ bổng lộc, đãi ngộ của ông tốt hơn, tài nguyên tu luyện cũng dồi dào hơn. Sau này, ông rất có cơ hội đột phá Luyện Khí đỉnh phong, trở thành trưởng lão trong gia tộc.
Thập Bát đệ Vương Đạo Bình là một thiên tài mới nổi của gia tộc mấy năm gần đây. Cậu là tu sĩ Tam Linh Căn, linh căn thuộc tính Mộc dài bảy tấc tám phân. Vừa tròn ba mươi tuổi, cậu đã đạt Luyện Khí tầng chín.
Vương Đạo Bình chuyên tu luyện đan, thiên phú cũng khá. Cậu đã là luyện đan sư Nhất Giai Trung Phẩm, đồng thời là người được Thất thúc hết lòng bồi dưỡng để kế nghiệp.
Hai người đến đây, một là để giúp Ngũ ca Vương Đạo Tông. Một người phụ trách linh mộc, người kia phụ trách linh dược.
Mục đích thứ hai là tranh thủ thêm lợi ích cho đường mình.
Sau khi quyền lực trong gia tộc được chia thành chín đường hai ty, giữa các đường cũng nảy sinh cạnh tranh lợi ích. Rõ nhất là Đường Luyện Đan và Đường Khai Khoáng.
Hơn nữa, gia tộc thực hiện chế độ làm nhiều hưởng nhiều. Ai làm được nhiều thì lĩnh bổng lộc cao, các đường đều ra sức lập công.
Hai đường này đều phải qua lại với Đường Linh Thực. Linh dược và linh mộc họ cần, trong quá trình sinh trưởng đều chiếm dụng ruộng linh.
Ruộng linh trong gia tộc chỉ có ngần ấy, phải chia ra trồng linh mộc lẫn linh dược.
Trồng nhiều linh mộc thì đương nhiên phải bớt linh dược, lợi ích của Đường Luyện Đan sẽ bị ảnh hưởng.
Ngược lại, nếu trồng nhiều linh dược thì linh mộc sẽ ít đi, Đường Khai Khoáng chịu thiệt.
Nhưng bên trên có Đại trưởng lão và tộc trưởng đè giữ, bên dưới lại có Đường Linh Thực đứng ra điều hòa. Đường Luyện Đan và Đường Khai Khoáng vẫn cạnh tranh trong chừng mực, chưa làm tổn hại đến lợi ích chung của gia tộc.
Trái lại, người hai đường ganh đua với nhau, công việc còn hiệu quả hơn.
Bởi vậy, tộc trưởng và các vị trưởng lão đều chủ trương giữ nguyên tình hình hiện tại.
Thập Nhị thúc Vương Thủ Nghiệp dặn dò ba người một hồi, rồi ngự kiếm trở về núi Ngọc Tuyền.
Ba người thi lễ với Vương Đạo Viễn, sau đó ai nấy tự đi lo việc của mình.
Vương Đạo Viễn cũng chẳng buồn quản những chuyện ấy. Chỉ cần không làm tổn hại đến lợi ích gia tộc, họ muốn tranh đua thế nào cũng được. Còn nếu vì lợi ích của đường mình mà làm hại gia tộc, vị trưởng lão Chấp Pháp như hắn không phải chỉ có danh suông.
Ba người lần lượt đi làm việc. Thập Nhị thúc đã xác định được công thức chế biến linh đào lộ, giờ có thể nhổ bỏ những linh thực không cần dùng, khai phá thêm ruộng linh. Đã có thêm ba người làm công, đương nhiên phải phụ một tay.
Vương Đạo Viễn là tu sĩ Trúc Cơ, khỏi phải động tay vào việc nặng. Hắn tiếp tục nghiên cứu trận văn bậc hai.
Lúc này, hắn đã bước một chân qua ngưỡng cửa của trận pháp sư bậc hai. Chỉ cần khổ luyện thêm một thời gian là có thể trở thành trận pháp sư bậc hai.
Đúng lúc này, hắn chẳng còn tâm trí lo chuyện khác, dồn hết sức vào việc khắc trận văn.
Khổ luyện suốt một tháng, cuối cùng hắn đã có thể khắc trận văn bậc hai thật thuần thục. Tiếp theo, hắn có thể chính thức bố trí trận pháp Nhị Giai Hạ Phẩm.
Trận pháp Nhị Giai Hạ Phẩm đầu tiên đương nhiên là trận Ất Mộc Khô Vinh. Núi Lân Chỉ đã có sẵn một bộ trận bàn.
Trận bàn là cách thu nhỏ trận nhãn, khắc toàn bộ trận văn cần thiết cho trận nhãn lên một món pháp khí.
Với trận pháp đơn giản như Tụ Linh trận bậc một hay trận cách âm, chỉ cần một tấm trận bàn là đủ khắc hết trận văn và bố trí trọn vẹn trận nhãn.
Còn trận pháp phức tạp thì thường cần đến hơn mười tấm trận bàn. Những trận pháp dùng nhiều trận bàn còn phải khắc thêm trận văn liên kết giữa các bàn.
Ngoài trận bàn, người ta còn có thể dùng trận kỳ cùng những cách bày trận khác. Nguyên lý đều gần giống nhau, trận kỳ cũng có thể xem là một loại trận bàn đặc biệt.
Vì phải luyện chế trận bàn nên trận pháp sư thường cũng biết đôi chút thuật luyện khí.
Luyện trận bàn không đòi hỏi trình độ luyện khí cao. Ngay cả trận bàn của trận pháp Nhị Giai Thượng Phẩm, luyện khí sư bậc một cũng có thể chế tạo.
Nếu không dùng trận bàn mà bố trí đại trận cố định, vậy thì chẳng cần biết luyện khí. Chỉ cần vật liệu làm trận nhãn đủ bền, thuộc tính không xung khắc với trận pháp là được.
Các trận nhãn phải được nối với nhau bằng trận văn. Nếu bày trận trên nền đá, có thể khắc thẳng trận văn lên mặt đá.
Dĩ nhiên, tốt nhất vẫn nên dùng linh vật làm trận nhãn.
Muốn bày trận Ất Mộc Khô Vinh, vật liệu làm trận nhãn phù hợp nhất là linh mộc.
Gia tộc vốn buôn bán linh mộc, đâu thể thiếu thứ này?
Trận văn nối các trận nhãn sẽ được khắc lên gỗ thiết lê. Gỗ thiết lê cứng chắc, chịu được linh lực xung kích mạnh hơn.
Trong gia tộc có sẵn rất nhiều. Chỉ cần truyền tin cho Thập Nhị thúc, sai con Phi Hổ Vân Dực chở về là được.
Còn vật liệu làm trận nhãn, tốt nhất vẫn là đào vàng chỉa mọc ngay tại núi Lân Chỉ.
Đào vàng sinh trưởng ở đây, đã quen với linh khí núi Lân Chỉ. Gỗ lại vô cùng cứng chắc, dùng làm trận nhãn là thích hợp nhất.
Khoảng thời gian này, Ngũ ca Vương Đạo Tông vẫn luôn tỉa cành đào. Cây đào lớn nhất cũng bị chặt xuống khá nhiều cành.
Không ít cành của cây đào lớn đã đạt phẩm chất linh mộc Nhị Giai Hạ Phẩm, hoàn toàn có thể dùng làm trận nhãn.
Vương Đạo Viễn ngự kiếm chặt một khúc gỗ đào to bằng miệng bát, dài hơn một thước, rồi từ từ khắc trận văn lên đó.
So với luyện đan, chế phù và luyện khí, bày trận là một công việc lớn, tốn nhiều thời gian hơn hẳn.
Bố trí một đại trận thường mất vài tháng là chuyện bình thường.
Bù lại, trận pháp có một ưu điểm là dễ sửa sai. Nếu phạm lỗi vẫn còn cách cứu vãn, không như luyện đan hay chế phù, chỉ cần sai một bước là hỏng cả mẻ.
Khi khắc trận văn, nếu một chỗ sai thì gọt bỏ rồi khắc lại. Dù thất bại nhiều lần, cùng lắm cũng chỉ mất một khúc vật liệu làm trận nhãn.
Trận Ất Mộc Khô Vinh có tổng cộng mười trận nhãn. Vương Đạo Viễn hao hơn ba mươi khúc gỗ mới khắc xong tất cả.
Sau đó là khắc trận văn liên kết lên gỗ thiết lê. Việc này khó hơn ít nhiều, nhưng khối lượng còn lớn hơn phần trận nhãn. Bù lại, trận văn liên kết ít biến hóa, cũng dễ khắc hơn.
Lần đầu bố trí đại trận kiểu này, hắn khá thận trọng, cứ tỉ mỉ làm từng chút một. Mất hơn một tháng, hắn mới khắc xong toàn bộ trận văn.
Công đoạn nối các trận nhãn khá đơn giản. Chỉ cần đặt trận nhãn đúng vị trí đã định, rồi dùng trận văn liên kết chúng lại là xong.
Lúc này, đặt linh thạch vào từng trận nhãn là có thể khởi động trận pháp.
Nhưng dùng trận pháp theo cách ấy sẽ hao linh thạch khủng khiếp.
Núi Lân Chỉ có hai mạch linh khí, đương nhiên phải tận dụng.
Trận văn nối trận pháp với mạch linh khí gần giống với trận văn liên kết giữa các trận nhãn, thậm chí còn đơn giản hơn. Hắn cũng đã khắc sẵn lên gỗ thiết lê.
Chỉ cần đào xuống đất đến khi chạm mạch linh khí, đặt thanh gỗ có khắc trận văn xuống, nối mạch linh khí với trận nhãn là xong.
Mọi thứ đã chuẩn bị đâu vào đấy. Vương Đạo Viễn đến trận nhãn chính, đưa thần thức vào trong rồi kích hoạt trận văn.
Linh khí từ mạch dưới đất theo trận văn chảy vào trận nhãn, thông suốt khắp các trận nhãn.
Chỉ vài nhịp thở, cả trận pháp đã vận hành.
Nhìn từ xa, cả núi Lân Chỉ như được bao phủ trong một tầng sương xanh mờ nhạt.
Phạm vi trận pháp vươn ra ngoài núi Lân Chỉ một trăm trượng.
Bức tường dây gai mà hắn dựng từ trước cũng nằm gọn trong phạm vi trận pháp.
Hắn thử điều động trận pháp để thi triển thuật quấn. Bức tường dây gai lập tức vươn cao.
Hắn chẳng cần hao linh lực, bức tường dây gai đã cao thêm một trượng. Trận Ất Mộc Khô Vinh đến đây là bố trí thành công.