Chương 357 - Đạo và pháp cùng thuật

Nhưng lại để hắn đối với Tiên Thiên nhất khí có càng nhiều lý giải. Tiên Thiên nhất khí có thể bao dung vạn vật, có thể lấy một hóa vạn, cũng có thể hóa vạn tại một. Mà hắn đi vạn hóa một chi đạo, tự nhiên cũng muốn điều hòa vạn vật tại một khí. Loại hành vi này cùng đạo làm vua, tựa như cũng không có khác nhau. Đều là tại tương hỗ điều hòa, có thể khiến cho tự nhiên mà vậy tương hợp cùng một chỗ, sau đó tương hỗ khích lệ, tương hỗ thành tựu. Làm minh bạch đạo lý này nháy mắt, Linh Thanh trong cơ thể pháp lực chân nguyên lập tức hoạt bát, linh động mấy phần. Ẩn ẩn có tinh khí tương hợp hóa thành Tiên Thiên nhất khí, thống ngự, dung hợp hết thảy ý vị. Thế nhưng lại bị hắn đè ép xuống. Lúc này nguyên tố chi đạo chưa mở ra, chúng thần quyền hành cũng không còn ngưng tụ, vẫn chưa tới thời điểm. Sau đó Linh Thanh lại hướng Hứa Hành thỉnh giáo một phen vạn vật tự nhiên cùng thiên địa đại đạo kết hợp. Nông nghiệp sản xuất nhất định phải ỷ lại ánh nắng, nước mưa chờ thời tiết và khí tượng điều kiện, còn muốn có cung cấp cây trồng sinh trưởng thổ địa. Mà như thế nào làm những này tự nhiên sinh thái điều kiện thích hợp nhất cây nông nghiệp sinh trưởng cùng thu hoạch. Cái này liền cần người phát huy lực lượng cùng trí tuệ, căn cứ từ nhưng điều kiện đối cây nông nghiệp tiến hành thích hợp quản lý. Mà muốn làm đến bước này, thì nhất định phải minh bạch ở trong đó ẩn chứa quy luật, cũng có thể tiến hành lợi dụng. Cái quy luật này chính là đạo, thông qua cái quy luật này sửa sang lại biện pháp, lại xưng vì pháp. Như thế nào đem cây nông nghiệp cùng thiên địa chi đạo tương hợp, chính là Nông gia chi pháp. Ứng dụng đến thực tế thì cần muốn tương ứng thuật. Tựa như Druid có được Nảy sinh thuật, thực vật phát sinh như vậy pháp thuật bình thường, Nông gia cũng có hắn tương ứng thuật. Bất quá bởi vì văn hóa khác biệt, khiến cho song phương pháp thuật lý niệm cũng có chỗ khác biệt. Druid lý niệm hết sức đơn giản trực tiếp, muốn thực vật nhanh chóng sinh trưởng, như vậy thì lợi dụng năng lượng, thúc khiến cho gia tốc sinh trưởng quá trình. Giống như thực vật phát sinh, là trực tiếp tác dụng tại thực vật bản thân phía trên. Mà Nông gia pháp thuật thì là mang theo Hoa Hạ văn hóa đặc hữu tính chất, chú trọng một thể điều hòa. Muốn tăng lên cây trồng sản lượng, sẽ thông qua xới đất nhổ cỏ bồi dưỡng linh điền, câu linh hóa mưa tưới tiêu cỏ cây, cải tạo ra càng thích hợp hoàn cảnh. Cũng chọn lựa giống tốt lai sứ hắn bị động tăng lên phẩm chất cùng sản lượng. Cho dù là muốn thu hoạch được tốt hơn linh chủng, cũng là thông qua thời gian dài bồi dưỡng đến ưu hóa. Mà không phải như là Linh Thanh lúc trước ngưng tụ dị hoá thực vật quyền hành bình thường, dùng dị hoá năng lực tác dụng tại thực vật thượng sứ hắn đột biến. Bất quá hai loại phương pháp đều ẩn chứa tại tự nhiên quy luật bên trong, hai bên kết hợp phía dưới công hiệu quả càng tốt hơn. Bởi vậy làm Hứa Hành lấy được Druid bên trong liên quan tới tự nhiên chi đạo truyền thừa về sau, mới có thể nghĩ đến muốn một lần nữa chải vuốt một phen Nông gia truyền thừa. Đạo, pháp, thuật ba cái. Đạo làm gốc, pháp vì làm, thuật vì cành lá. Nhưng thuật muốn phù hợp pháp, pháp yếu căn cứ vào đạo. Bên dưới ngu người lấy thuật vì thuật, không biết pháp, không gặp đạo. Trung dung người, lấy thuật thấy pháp, lấy pháp đi thuật, mà không được đạo. Mà lên mà biết người, thì từ thuật biết pháp, từ pháp mà minh đạo, tiếp theo nói rõ pháp sinh thuật tự hiển. Linh Thanh tự nghĩ bản thân chỉ là trung dung người, có thể lấy hiện hữu chi đạo, chỉnh hợp các loại pháp thuật. Thế nhưng nếu để cho hắn thông qua những pháp thuật này, minh bạch mới đạo, lại là có lực không chỗ dùng. Bởi vậy, hắn chỗ chỉnh hợp diệu tướng, diệu đạo, diệu Linh Đế quân hóa thân, đồng đều không có ra hắn sở học chi đạo. Là vì không được đạo, chỉ là trung dung người. Mà Hứa Hành thì lại khác.