Cao Lăng Phong dẫn bốn tiểu lại, khiêng theo mấy chiếc hộp đen vào phòng.
Hộp làm bằng sắt đen đúc thành hình vuông, dài rộng đều một mét, đen kịt, nhìn vào chỉ thấy chắc chắn và nặng nề.
Họ ra vào mấy lượt, tổng cộng khiêng vào mười ba chiếc hộp.
Theo chân họ còn có một người đàn ông trung niên mặt dài như ngựa và một người trung niên mặt tròn.
Gã trung niên mặt dài mắt không to nhưng tinh thần phấn chấn. Vừa vào đã nở nụ cười nịnh nọt, chắp tay cúi mình: "Thế tử gia."
Sở Trí Uyên cười nói: "Mã đại nhân, làm phiền ngài rồi."
-"Thế tử gia dùng đến tiểu nhân là phúc phận của tiểu nhân!" Mã Thiên Hòa mặt đầy nụ cười nịnh, cười tươi như hoa cúc nở.
Người trung niên mặt tròn bên cạnh giữ kẽ hơn nhiều, chỉ chắp tay hành lễ, không nói một lời.
Sở Trí Uyên gật đầu, không nói thêm, bước đến trước đống hộp niêm phong, xem xét một lượt.
Mã Thiên Hòa và người mặt tròn mỗi người lấy ra một chiếc chìa khóa dài. Hai chìa cùng cắm vào ổ khóa, mở lần lượt từng chiếc hộp sắt đen kịt.
Từng xấp hồ sơ do Trâu Phương dâng đến trước mặt hắn, hắn lật xem thật nhanh.
Xem xong một xấp thì đặt sang bên bàn dài. Đợi xem hết các hồ sơ trong hộp, Mã Thiên Hòa sắp xếp lại gọn gàng rồi bỏ vào hộp niêm phong. Hắn cùng người mặt tròn đóng nắp, cắm hai chìa vào, vặn ngược chiều, khóa chặt hoàn toàn.
Sở Trí Uyên xem xét từng bản hồ sơ, nhắm mắt suy nghĩ hồi lâu, rồi hài lòng gật đầu với Mã Thiên Hòa và người mặt tròn.
Hai người sai các tiểu lại đi theo bắt đầu khiêng hộp niêm phong ra ngoài.
Đợi tiễn Mã Thiên Hòa và người mặt tròn đi khuất, Sở Trí Uyên chắp tay sau lưng, đi đi lại lại trong phòng.
Hậu Thổ giáo đời chưởng giáo trước có hai người con, một người tên Phùng Viêm, một người tên Phùng Xương.
Hai người đều là long phượng một thời, tư chất cực cao, mỗi người truyền đạo ở một vùng khác nhau.
Khi lão giáo chủ sắp lâm chung, con út Phùng Xương chưa kịp trở về, bên cạnh chỉ có con cả Phùng Viêm. Thế là ngôi giáo chủ được truyền cho Phùng Viêm.
Đó chính là vị giáo chủ đời này.
Phùng Xương thật ra đã bị Phùng Viêm bỏ bạc thuê sát thủ của Bích La lâu chặn đường đánh lén, bị trọng thương, suýt mất mạng.
Đợi Phùng Xương lê tấm thân đầy thương tích trở về, bụi trần đã lắng xuống từ lâu, tân giáo chủ đã ngồi vững trên ngôi vị.
Phùng Viêm kế vị giáo chủ, Phùng Xương làm trưởng lão.
Phùng Xương thiên tư kinh người, uy vọng trong giáo cực cao.
Giáo chủ Phùng Viêm tự nhiên không yên tâm, suốt ngày tìm cách làm suy yếu uy vọng và quyền lực của em trai. Cuối cùng ép Phùng Xương đến đường cùng, hắn bèn trộm Địa Long châu rồi biệt tăm không còn thấy đâu.
Mất Địa Long châu, Hậu Thổ giáo không những không suy tàn mà còn hưng thịnh hơn trước.
Trăm năm sau, đến hôm nay, Địa Long châu lại hiện thế.
Hậu Thổ giáo lập tức bắt đầu truy tìm.
Dù Địa Long châu vừa rồi nằm trong tay Phi Hoa kiếm phái, lại còn là đại tông sư ra tay, họ vẫn không chịu bỏ cuộc, nghìn phương trăm kế đòi lại.
Những điều này đều là ghi chép của Giám Sát Ty.
Việc Địa Long châu thuộc về ai, quả thật là chuyện phiền phức.
Địa Long châu là một trong các tín vật của giáo chủ. Theo lẽ thường thì đúng ra phải trả lại, dĩ nhiên khi trả, cũng có thể đòi chút lợi lộc.
Nhưng oái oăm là Phùng Xương đã trộm nó, cuối cùng lại bị người khác tình cờ gặp được rồi nhặt mất.
Đã cách một lớp, không phải họ trộm, mà chỉ là duyên may nhặt được. Phùng Xương lại ghi rõ "để lại cho người hữu duyên", thì cũng chẳng cần phải trả về Hậu Thổ giáo.
Mỗi bên đều có lý lẽ riêng, tùy đứng ở phía nào mà thôi.
Hồ sơ của Giám Sát Ty còn ghi rõ những giao thiệp thường ngày của các đệ tử trọng yếu Hậu Thổ giáo, cùng những ai qua lại mật thiết.
Từ đó có thể thấy, cao tầng Hậu Thổ giáo giao thiệp mật thiết với cao tầng triều đình, mà mối nối chính là Phủ Hoài vương.
Con gái giáo chủ Hậu Thổ giáo được Hoài vương vô cùng sủng ái, thường mang theo bên mình. Yêu ai yêu cả đường đi, nên Hoài vương đối với Hậu Thổ giáo cũng hết sức ưu ái.
Nghe đồn nàng có hy vọng trở thành thứ phi của Hoài vương.
Những quan viên có quan hệ thân thiết với Phủ Hoài vương, tự nhiên cũng giao hảo không tầm thường với Hậu Thổ giáo, qua lại thường xuyên.
Ngoài các quan viên thuộc phe Hoài vương, Hậu Thổ giáo còn có quan hệ khá tốt với Tứ đại tông. Nhiều đệ tử của họ là bằng hữu với đệ tử Tứ đại tông.
Sở Trí Uyên như thấy trước mắt một tấm lưới lớn.
Hậu Thổ giáo đã âm thầm giăng một tấm lưới khổng lồ, trong lưới vừa có quan triều đình, vừa có Tứ đại tông.
Sở Trí Uyên càng lúc càng tò mò.
Hai đệ tử Hậu Thổ giáo phế bỏ đệ tử Phi Hoa kiếm phái, rốt cuộc là để ép họ trả Địa Long châu, hay là nhắm vào uy danh của Phi Hoa kiếm phái?
Đáng tiếc hồ sơ không ghi thêm gì về Địa Long châu, chỉ nói là một trong các tín vật của giáo chủ, không nói công dụng ra sao.
Giờ biết nó là bảo vật hỗ trợ tu hành, cực kỳ trọng yếu với Hậu Thổ giáo, chứ không chỉ là tín vật giáo chủ.
Một thiên tài như Phùng Chí Hạo nếu có Địa Long châu trợ giúp, ắt sẽ tiến bộ vượt bậc. Nhất là sau khi bại dưới tay Sở Trí Uyên, Phùng Chí Hạo e rằng càng khao khát Địa Long châu hơn.
Hậu Thổ giáo nhất định sẽ không chịu buông tay.
Một mặt họ ép trực tiếp, mặt khác có lẽ sẽ nhờ triều đình hoặc Tứ đại tông gây sức ép lên Phi Hoa kiếm phái.
Phi Hoa kiếm phái chặn được lần này, liệu có chặn nổi lần sau không?
Tống Phi Quỳnh nếu biết những điều này, còn ra tay nữa hay không?
Địa Long châu, mọi chuyện đều vì nó mà ra. Quả nhiên bảo vật thường gây ra mưa máu gió tanh.
Hắn suy đi nghĩ lại, bỗng trong lòng nảy sinh một cảm giác lạ lùng: Địa Long châu này có ích với mình.
Hắn bỗng tinh thần phấn chấn.
Hắn đã có Địa Nguyên quyết và Thiên Nguyên quyết, Địa Long châu đối với hắn vốn chẳng mấy tác dụng, sao lại có cảm giác kỳ dị này?
Hắn tin vào trực giác của mình, bèn nảy ý muốn được tận mắt nhìn thấy Địa Long châu.
"Đại nhân!" Cao Lăng Phong ngoài cửa cất tiếng gọi.
Sở Trí Uyên nói: "Vào đi."
Cao Lăng Phong bưng một phong công văn niêm bằng sáp ong, hai tay dâng lên: "Đây là công văn do Trấn Võ ty chuyển sang."
Trâu Phương tiến lên nhận lấy, mở ra kiểm tra một lượt, rồi mới đưa chồng giấy cho Sở Trí Uyên.
Sở Trí Uyên nhận lấy, lật từng tờ. Tổng cộng có mười ba bản khẩu cung, ngoài bốn người đã bị bắt, còn có những người chứng kiến lúc đó.
Trong mười ba bản khẩu cung này, mọi việc xảy ra lúc ấy đều được ghi chép rõ ràng, ngay cả từng câu nói cũng được hỏi ra.
Qua những ghi chép ấy, tình hình lúc đó được dựng lại rõ ràng.
Sở Trí Uyên lắc đầu.
Theo như những gì viết trên đó, quả thật đệ tử Hậu Thổ giáo khiêu khích trước, nhưng xem ra cũng chẳng có gì bất thường.
Dù sao ai gặp phải tình cảnh ấy cũng khó nhịn giận, như thể bị đội nón xanh, nhịn được mới là chuyện lạ.
Trong đó lại nhắc đến Địa Long châu. Tuy không nói rõ tên, nhưng có kể lại sự việc, còn mắng Phi Hoa kiếm phái là kẻ trộm.
Nói vậy, không phải nhắm vào uy danh của Phi Hoa kiếm phái, mà là vì Địa Long châu.
Thế thì còn đỡ hơn chút.
Trong mười ba bản khẩu cung, người của Trấn Võ ty cố ý hỏi về đệ tử Tứ đại tông. Cả mười ba người đều không thấy đệ tử Tứ đại tông xuất hiện ở Trân Lung thư quán.
Có thể sơ bộ kết luận, đằng sau việc này không có bóng dáng Tứ đại tông.
Vậy thì thuần túy là tranh giành Địa Long châu.
Điều này khiến hắn thở phào, tránh được việc Tống Phi Quỳnh đối đầu với Tứ đại tông, tránh được chấn động dữ dội trong triều đình.
Giữa các đại tông sư nếu có thù oán, ảnh hưởng sẽ cực lớn, mà lại kéo dài rất lâu.
Đã rõ chỉ là tranh giành Địa Long châu, vậy thì dễ xử rồi.
Hắn suy nghĩ một lát, ngồi lại sau bàn dài, bảo Trâu Phương mài mực. Hắn cầm bút viết một mạch mấy tờ, thổi cho khô mực, nhét vào phong bì, niêm bằng sáp ong.
Cuối cùng đưa cho Cao Lăng Phong: "Cao đại nhân, mang công văn của bản quan đến cho Lang trung đại nhân."
"Vâng." Cao Lăng Phong nghiêm nghị gật đầu, nhận phong bì, chắp tay rồi lui ra.
Sở Trí Uyên thở phào nhẹ nhõm.
Dính đến đại tông sư, bản thân hắn chỉ là viên ngoại lang, chức phó, không thể tự ý quyết định.
Làm rõ đầu đuôi sự việc, trình lên cấp trên, phần việc của một viên ngoại lang như hắn coi như đã trọn.
Hắn chắp tay sau lưng rời nha môn Lễ Bộ, thong thả bước đi, đi mãi đến một con phố gần như chẳng ai qua lại.
Phố Tam Phúc.
Các đệ tử Phi Hoa kiếm phái tạm thời ở tại đây.
Trên đường đến đây, Sở Trí Uyên tiện đường rẽ một vòng, đến gần giáo đường của Chân Nhất giáo.
Hắn vẫn muốn làm rõ, các giáo phái này có ngầm tu hương hỏa chi đạo hay không, có đang phạm húy kỵ của triều đình hay không.
Giáo đường của Chân Nhất giáo là một tòa đại viện, rộng rãi chẳng kém Hậu Thổ đường, người qua kẻ lại náo nhiệt vô cùng.
Tín đồ tôn thờ đại đạo duy nhất.
Vạn vật trời đất rốt cuộc đều quy về một, cái "Nhất" chân chính ấy.
Chân Nhất giáo theo đuổi đại đạo vĩnh hằng, nguồn cội chân chính của vạn vật. Một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật, chính là cái "Nhất" ấy.
Thế gian mọi thứ chỉ là hiện tượng bên ngoài. Muốn tìm cái "Nhất" kia, phải gạt bỏ hiện tượng, trở về bản chất, tìm cái cốt lõi của bản chất, cái "Nhất" thuần túy và chân thật nhất.
Mà phương pháp tìm cầu chân Nhất chính là quán chiếu chi pháp.
Lấy vầng trăng sáng làm bản tôn, quán chiếu hiện tại, quán chiếu tâm hải, quán chiếu hồn phách, từ đó lớp lớp bóc tách hiện tượng bên ngoài, nhìn thấu vạn tượng, để thấy cái duy nhất kia.
Mà phép quán chiếu này lấy một vầng trăng làm đối tượng quán tưởng.
Trong giáo đường thờ chính là một vầng trăng.
Sở Trí Uyên thấy vầng trăng ấy chẳng khác gì vầng trăng trên bầu trời đêm.