Lại nói mấy người Lưu quản sự bị đánh cho thở ra thì nhiều, hít vào thì chẳng bao nhiêu, nằm sóng soài giữa đường như bầy chó chết. Ngày thường bọn chúng làm quá nhiều điều ngang ngược, dân chúng đã căm phẫn từ lâu. Nếu không nhờ mấy cụ già điềm đạm đứng ra khuyên can, bọn chúng đã bị đánh chết tươi tại chỗ, gây ra án mạng rồi. Cuối cùng, mọi người xách bọn chúng như xách chó chết, quẳng trả về trước cửa từng nhà. Việc này thật khiến lòng người hả hê.
Buổi trưa, quán cơm nhỏ rộn rã tiếng cười. Nụ cười của bé Đình Đình rạng rỡ lạ thường, không còn lo lắng sợ sệt. Cục tức nén trong lòng ông lão họ Khương cũng trút ra hết, nếp nhăn trên mặt dường như giãn ra không ít. Ông giở đủ món nghề, làm liền mấy món ngon. Nào là thịt thỏ om đỏ, viên thỏ nấu canh trong, sườn thỏ xào chua ngọt, gà cuốn lá xanh, gà xào ớt, ngoài ra còn có rau xanh cùng mấy món chay làm từ quả dại.
Bữa cơm ấy ăn rất lâu, tiếng cười nói xen lẫn không dứt. Không khí hòa thuận ấy khiến Diệp Phàm ngỡ như mình đã trở về nhà.
Ăn trưa xong, Diệp Phàm đi thẳng vào núi sâu. Hắn bắt đầu thử điều khiển thần văn, bởi chuyện này liên quan rất lớn tới việc tu hành về sau.
Mỗi một đường thần văn đều giống như một sợi xích sắt của thần linh, lượn quanh bên trên biển Khổ Hải màu vàng. Đó là hình dáng nguyên sơ do tinh khí sinh mệnh ngưng tụ thành.
Người tu hành có thể luyện thần văn thành đủ hình dáng, như dao găm, đoản đao, rồi phóng ra ngoài cơ thể để giết địch, hiệu quả hơn nhiều so với để nguyên hình thần văn. Có người bỏ không ít thời gian cùng tâm sức, luyện thần văn nguyên sơ thành phi kiếm, khiên nhỏ, kích thần, như vậy càng dễ điều khiển, lúc đối địch uy lực cũng lớn hơn không ít.
Lại có một số ít người không ngại rắc rối cùng huyền diệu, rèn đi luyện lại thần văn, luyện thành đỉnh, chuông hay tháp, có thể phát huy ra đủ loại sức mạnh thần bí.
Tương truyền, chỉ vài người tu hành hiếm hoi lấy thần văn luyện thành khí, về sau có thể xảy ra biến đổi không ai ngờ tới, bên trong khí đan xen ra dấu vết của đạo, mang uy lực sâu không lường được.
Dĩ nhiên, cơ hội ấy cực kỳ mong manh, chỉ những người thiên phú khác thường, mạnh mẽ tuyệt luân mới có thể gặp được.
Xét từ kinh nghiệm của người đi trước, lấy thần văn nguyên sơ luyện thành khí càng rắc rối cùng huyền diệu thì uy lực càng lớn. Đỉnh, chuông hay tháp, xét tương đối mà nói, hy vọng đan xen ra dấu vết của đạo bên trong có thể lớn hơn một phần.
Dĩ nhiên, khí càng phức tạp càng khó thành hình. Có bỏ ra bao nhiêu tâm sức cùng năm tháng cũng chưa chắc rèn ra được một đường nét sơ sài, uổng phí tuổi xuân.
Vả lại, dù may mắn thành công, khổ tu tới về sau cũng khó được đền đáp. Dù sao hy vọng xuất hiện dấu vết của đạo quá mờ mịt, với đông đảo người tu hành mà nói đó chỉ là chuyện đồn thổi, chỉ dành riêng cho vài nhân vật tài hoa kinh người.
Rèn thần văn nguyên sơ thành khí là chuyện hệ trọng với người tu hành, ai cũng làm một cách nghiêm túc, bởi đó là cội rễ để sau này họ điều khiển đồ vật.
Như Hàn Phi Vũ điều khiển ấn báu gỗ xanh, Hàn trưởng lão điều khiển mười hai thanh kiếm gỗ xanh, lão đạo sĩ mặt dày điều khiển nhiều món vũ khí thông linh, điều kiện trước hết đều là đã sớm rèn thần văn nguyên sơ thành khí, rồi lấy khí để khống chế cùng vận dụng các loại vũ khí.
Tuyệt đại đa số sau khi rèn thần văn thành khí đều chọn linh bảo có hình dáng giống hệt, chỉ khi cả hai khớp nhau mới phát huy được uy lực lớn nhất.
Dĩ nhiên, hình dáng khác nhau cũng không phải không điều khiển được vũ khí khác, chỉ là ít nhiều bị giảm uy lực mà thôi.
Cũng có một bộ phận người tu hành không ngừng ngưng tụ thần văn, luyện đi luyện lại khí của mình, mà không cần điều khiển vũ khí thật bên ngoài. Khí họ rèn ra chính là linh bảo của họ.
Theo những gì quyển Luân Hải trong Đạo Kinh chép lại, Khổ Hải, Mệnh Tuyền, Thần Kiều, Bỉ Ngạn, bốn cảnh giới này, mỗi cảnh giới đều có thể rèn ra một món khí.
Diệp Phàm đã là tu sĩ cảnh giới Khổ Hải, nay sẽ rèn món khí đầu tiên của mình. Hắn suy nghĩ kỹ càng xem rốt cuộc nên chọn thứ gì, bởi chuyện này can hệ trọng đại. Một khi khí đã luyện thành hình thì rất khó thay đổi.
Vả lại, món khí đầu tiên là nền móng cho sau này, tác dụng lớn hơn nhiều so với khí rèn ra ở những cảnh giới khác.
Đã chọn con đường tu hành thì mọi sự đều phải tính đường dài. Diệp Phàm bèn gạt bỏ trước hết những vũ khí tầm thường như phi kiếm, khiên, giáo dài.
Dù biết hy vọng mỏng manh, hắn vẫn mong khí của mình sau này có thể đan xen ra dấu vết của đạo, vì vậy hắn quyết chọn trong những món khí rắc rối huyền diệu.
- Rốt cuộc chọn thứ gì...
Diệp Phàm nghĩ ngợi nghiêm túc hồi lâu, ánh mắt dần sáng lên.
Cuối cùng, hắn đã có lựa chọn rõ ràng, quyết định rèn thần văn của mình thành đỉnh.
Đây không phải quyết định bồng bột. Diệp Phàm đã nghĩ sâu tính kỹ. Không chỉ vì hắn vốn đã thích đỉnh, quan trọng hơn là đỉnh là đồ vật thần bí nhất của đất Trung Hoa xưa.
Đỉnh xuyên suốt cả bộ sử cổ Trung Hoa. Sông núi vỡ lở, triều đại đổi thay, chư hầu cùng nổi dậy, Cửu Châu thống nhất... chuyện gì cũng gắn với đỉnh. Đó là thần khí của Cửu Châu, là thánh vật của đất nước.
Hỏi đỉnh Trung Nguyên, buổi đỉnh thịnh thời Xuân Thu... Bao nhiêu thành ngữ gắn với đỉnh, câu nào cũng khí thế hào hùng. Đỉnh ở đất Trung Hoa xưa có lai lịch lâu đời, là quốc khí thần bí nhất, thậm chí có thể nói đỉnh chính là hiện thân của Trung Hoa xưa.
Đất Hoa Hạ rốt cuộc có lịch sử lâu dài tới mức nào, khó mà nói rõ. Có những thứ không được ghi chép hay truyền lại. Diệp Phàm nghĩ tới rất nhiều điều, vì vậy mới chọn đỉnh.
Thời Tiên Tần, nhiều thánh hoàng cùng đế vương xưa từng lên núi Thái Sơn làm lễ phong thiền, gồm bảy mươi hai bậc đế vương thượng cổ như Phục Hy, Thần Nông, Hoàng Đế. Nay nhìn lại dưới mắt Diệp Phàm, trong đó chứa quá nhiều điều thần bí. Từ những gì chính hắn đã trải qua mà suy ra, không khó nhận thấy đất Trung Hoa thượng cổ bị bao phủ bởi sương mù vô tận.
Trung Hoa xưa dường như từng có một quãng thời gian cực kỳ thần bí, quãng năm tháng ấy đã chìm mất trong dòng sông lịch sử mênh mông. Từ vài manh mối còn sót lại có thể nhận ra được đôi điều, người xưa dường như nắm giữ sức mạnh phi thường.
Mà đỉnh là đồ vật thần bí nhất được truyền lại từ thời kỳ ấy, dĩ nhiên được Diệp Phàm coi trọng khác thường. Món thánh khí quan trọng nhất xuyên suốt lịch sử Trung Hoa xưa, lẽ đương nhiên được hắn chọn làm trọng khí.
Với lựa chọn này, Diệp Phàm tin tưởng mười phần. Đây là kết tinh của đất Trung Hoa xưa, dùng làm món khí đầu tiên cùng nền móng của hắn thì hợp hơn hết.
Đỉnh có nhiều hình dáng, nổi danh nhất là đỉnh tròn ba chân cùng đỉnh vuông bốn chân. Rốt cuộc nên chọn loại nào. Diệp Phàm lại ngẫm nghĩ kỹ càng.
Đỉnh tròn ba chân xuất hiện sớm hơn... Trong lòng hắn dần có quyết định.
Ngoài lẽ sớm muộn, còn có nguyên do khác. Đứng ở thân phận người tu hành hiện nay mà xét, hắn thấy đỉnh tròn ba chân hàm chứa một lẽ huyền diệu khó gọi tên.
Ba chân vững hơn bốn chân, là hình dáng ổn định nhất, mà tròn lại chứa đạo cùng nghĩa rộng và sâu hơn vuông.
Ba chân là vững, là chắc, là định, là bền.
Tròn tượng trưng cho trời đất vũ trụ cùng sao trời. Tương truyền Bàn Cổ khai thiên lập địa chính là bổ vỡ một hình tròn, đánh tan một khoảng không gian hình cầu. Đó là quá trình diễn hóa khởi đầu của hỗn độn, tròn tượng trưng cho cội nguồn.
- Không sai, chọn đỉnh tròn ba chân!
Sau khi cân nhắc cùng suy tính nghiêm túc, Diệp Phàm đưa ra quyết định quan trọng này.
Muốn rèn thần văn nguyên sơ thành khí không phải chuyện dễ. Đó là quá trình nhọc nhằn mà dài đằng đẵng, không thể một sớm một chiều mà xong.
Trước hết phải xác định hình dáng của khí, in chặt vào biển lòng, sau này lấy đó làm khuôn để rèn giũa, không cho phép một vết gợn.
Diệp Phàm nắm hạt Bồ Đề trong tay, chìm vào cảnh giới trống vắng linh hoạt, vẽ hình trong lòng, lấy thần thức mô phỏng ra mười chín đường thần văn, rồi bắt đầu rèn luyện, định hình trước trong biển lòng.
Sau bao cố gắng bền bỉ, mười chín đường thần văn chảy ra, cuối cùng ngưng tụ thành một chiếc đỉnh nhỏ bằng hạt đậu, vàng rực sáng ngời, hoàn mỹ vô cùng.
Nhưng Diệp Phàm vẫn chưa vừa ý. Hắn cứ thấy còn thiếu thứ gì đó. Hình dáng thì hoàn hảo, mà thiếu vận vị của đạo.
- Phải rồi, còn thiếu đôi tai đỉnh.
Diệp Phàm lại bắt đầu rèn. Chiếc đỉnh vàng bé bằng hạt đậu dần được rèn ra một đôi tai đỉnh.
Ngay khoảnh khắc chiếc đỉnh vàng nhỏ ấy thành hình trong lòng hắn, Diệp Phàm liền cảm nhận được một vận vị tự nhiên của đạo. Hắn thấy rất vừa ý, bất giác lẩm bẩm một mình:
- Một thân đỉnh, hai tai đỉnh, ba chân đỉnh. Phải rồi, đạo sinh một, một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật. Vạn vật cõng âm mà ôm dương, lấy khí xung mà thành hòa...
Diệp Phàm càng ngắm càng thấy vừa ý. Chiếc đỉnh vàng bé bằng hạt đậu trong mắt hắn càng lúc càng huyền diệu, cuối cùng choán đầy cả biển lòng, trở nên cổ kính mà hùng vĩ, tự nhiên.
- Phải rồi, chính là nó!
Diệp Phàm định hình xong, đỉnh tròn ba chân vĩnh viễn khắc vào lòng hắn. Từ nay hắn sẽ bắt đầu rèn ra trong Khổ Hải một chiếc đỉnh thật sự như thế.
Món đồ thần bí nhất xuyên suốt cả bộ sử cổ Trung Hoa... Trong lòng Diệp Phàm tràn đầy mong đợi.