Sau khi khôi phục linh lực và thần thức, Vương Đạo Viễn cũng không vội đi đào thiên sát kim.
Trong hang mỏ này có mấy cao thủ, mỗi người đều đã chiếm một vùng riêng. Địa bàn của Trịnh Bình thì các tu sĩ khác sẽ không dám lại gần.
Mục đích chính của hắn vẫn là tìm linh hỏa thuộc tính kim. Trịnh Bình chưa phát hiện được dấu vết nào của linh hỏa, nhưng hắn cũng không thể bỏ cuộc. Hắn vẫn phải cố gắng thêm một phen.
Hắn định dùng tầm linh bàn dò xét quanh đây. Dù không tìm được linh hỏa, cũng có thể đào thêm được vài khối thiên sát kim tứ giai.
Chiếc tầm linh bàn trước kia là pháp khí nhị giai, phạm vi dò xét khá hẹp.
Hơn nữa, trong hang mỏ này sát khí quá nặng, gần như không thể dùng được.
Giờ hắn đã là luyện khí sư tam giai trung phẩm, lại thêm hai phân thân luyện khí sư, nên có thể luyện ra một chiếc tầm linh bàn tam giai trung phẩm.
Dĩ nhiên, chiếc bàn này không thể sánh với tầm linh bàn mà Huyền Cửu Tiêu của Thiên Cơ tông lấy ra khi thăm dò Vân Yên châu.
Về mặt chế tác la bàn, Thiên Cơ tông đứng đầu thiên hạ.
Ngay cả pháp khí bản mệnh của Huyền Cửu Tiêu cũng là âm dương la bàn, vô cùng huyền bí.
Những thứ như la bàn, trong loại mạch khoáng này đều bị ảnh hưởng ít nhiều.
Nhất là thiên sát kim, loại linh vật mang sát khí nồng đậm như vậy, gây nhiễu loạn cho la bàn còn nặng hơn.
Muốn dò chính xác mạch khoáng và tìm linh hỏa thuộc tính kim, vẫn phải cải tiến tầm linh bàn.
Tầm linh bàn thông thường có thể tìm kiếm linh khí của ngũ hành, còn mục tiêu của hắn chỉ gồm linh khí thuộc tính kim và sát khí.
Có tìm được linh khí thuộc tính khác hay không, với hắn không quan trọng. Chỉ cần phán đoán được nồng độ linh khí kim và sát khí cao hay thấp là đủ.
Vậy nên phải cải tạo ra một chiếc la bàn chuyên đo linh khí kim và sát khí.
Khi Lôi Viêm chân nhân chép lại truyền thừa luyện khí của các vị tổ sư đời trước, Vương Đạo Viễn đã chép đủ mọi khí văn xuống.
Trong số khí văn ấy có một vài loại có thể đo nồng độ linh khí, lại còn tự động tìm nơi linh khí đậm đặc nhất.
Muốn luyện một chiếc la bàn như thế cũng không cần bắt đầu từ con số không.
Chỉ cần lấy tầm linh bàn tam giai thông thường làm nền, thêm các khí văn kia vào rồi cải tạo là được.
Trong linh châu không gian có Đồ U Minh và Trịnh Bình, hai luyện khí sư tam giai liên thủ, lại thêm thời gian gấp bốn mươi lần, cải tạo một chiếc la bàn cũng không quá khó.
Hắn cũng không cần làm ra thứ gì thật hoàn mỹ, chỉ cần dùng tạm được là đủ.
Trong lúc chờ tầm linh bàn cải tạo xong, Vương Đạo Viễn ngoài tu luyện ra cũng chẳng có việc gì làm, bèn để tâm xem xét tình hình trong linh châu không gian.
Lô tử vân long văn sâm mà hắn gieo từ trước, lúc thăm dò động phủ của Bách Linh chân quân, nay đã qua cả nghìn năm. Phân thân đã thu hoạch từ lâu, cất trong ngọc hạp.
Lứa mới cũng đã gieo xuống, nhưng còn mười mấy năm nữa mới có thể thu hoạch.
Mấy năm nay, Vương Đạo Viễn bận rộn không ngơi tay, nên chưa có thời gian luyện tử vận đan.
Giờ hắn lại đang ở trong cái hang mỏ tàn tạ này, linh lực cuồng bạo không nói, sát khí còn đặc quánh. Sát khí ăn mòn thần hồn, khi thần trí chưa thật tỉnh táo mà luyện đan thì nổ lò là chuyện không sao tránh khỏi.
May mà trong tay còn ít tử vận đan, tạm thời không luyện thì cũng chẳng sao.
Nồng độ linh khí trong linh châu không gian đã đạt đến mức tam giai thượng phẩm.
Cây đào con nuôi dưỡng linh hỏa sinh mệnh cũng bắt đầu lớn chậm rãi.
Nó đã cao được năm sáu tấc, linh hỏa sinh mệnh vì thế cũng bùng lên mạnh hơn.
Quanh linh hỏa sinh mệnh có rất nhiều linh vật. Chẳng hạn như cành trà vân yên hắn có được từ tiểu dược viên của Bách Linh chân quân lần trước, cũng được trồng ở đây.
Cành non năm nào nay đã thành cây trà cao hơn ba thước, phẩm cấp cũng đã đạt tam giai hạ phẩm.
Còn Quý thủy minh viêm thì không có động tĩnh gì, chỉ có liễu Hoàng Tuyền bên cạnh lớn lên đôi chút.
Vương Đạo Viễn tạm thời chưa dùng đến liễu Hoàng Tuyền, nên cũng chẳng bận tâm tới nó.
Quanh Trần Chú Diễm thì thay đổi không nhỏ. Linh mạch thuộc tính thổ liên tục sinh ra đất, dưới ngọn lửa hình thành một gò đất tròn, đường kính một thước, cao hơn hai thước.
Trần Chú Diễm lặng lẽ cháy phía trên gò đất, nhưng cũng không ảnh hưởng đến linh thực xung quanh.
Quanh Xích Dương chân hỏa, mấy gốc huyết hỏa phù tang được dời trồng cũng đã lớn lên nhiều.
Cây lớn nhất vốn là một cành già, nay đã cao hai ba trượng, đường kính thân cây hơn một thước.
Mấy gốc huyết hỏa phù tang khác đều được giâm từ mầm non trên cành già, nay vẫn chỉ cao bảy tám thước.
Con Xích Vũ Ô đậu bên cạnh Xích Dương chân hỏa khiến Vương Đạo Viễn đau đầu nhất.
Từ khi nó phá vỏ chui ra đến nay đã tám chín năm, mà trong linh châu không gian thì đã hơn ba trăm năm.
Con non trải qua hơn ba trăm năm mà vẫn chỉ to bằng nắm tay người lớn.
Lông tơ trên thân đen, lông tơ trên cánh đỏ, chưa có dấu hiệu mọc lông vũ, vẫn là bộ dạng chim non.
Tu vi cũng chỉ hơn lúc mới ra khỏi vỏ một chút, nay là nhị giai trung phẩm, tương đương Trúc Cơ trung kỳ của loài người.
Dù là thần thú thật sự, cũng không nên lớn chậm đến vậy.
Mấy năm nay, Xích Vũ Ô sống cũng không tệ.
Ngày nào nó cũng có hạt thông Xích Lân Tùng để ăn, số hạt nó ăn vào cộng lại đủ nuôi ra mấy chục tu sĩ Trúc Cơ trung kỳ.
Về môi trường thì khỏi phải nói, ngày nào cũng được ngâm trong Xích Dương chân hỏa, bên cạnh lại có mấy gốc huyết hỏa phù tang.
Đây đã là hoàn cảnh thích hợp nhất để Xích Vũ Ô sinh sống, ngay cả Bách Linh chân quân năm xưa cũng không thể cho nó một nơi tốt hơn thế.
Truyền thừa ngự thú của Bách Linh chân quân không nằm trong tay hắn, nên cũng không có cách nào biết được vì sao Xích Vũ Ô mãi không lớn.
Đành phải để phân thân Thôi Minh tra cứu Vạn Linh phổ và Bắc Uyên lục, xem có loài linh thú mang huyết mạch thần thú nào từng xuất hiện tình trạng tương tự hay không.
Kết quả là trong Bắc Uyên lục không tìm thấy ghi chép nào tương tự.
Trong Vạn Linh phổ thì lại tra được vài phương pháp nuôi dưỡng yêu cầm khác.
Truyền thừa của Vạn Linh tông có lẽ bắt nguồn từ Vạn Thú cốc, một thế lực hàng đầu thời trước.
Về phương diện yêu thú, Vạn Linh tông vẫn được coi là có tiếng nói.
Vạn Linh phổ ghi rằng yêu cầm phần lớn kiêu ngạo, không dễ nghe lời chủ nhân.
Muốn thuần phục hoàn toàn, phải bắt đầu từ trứng yêu cầm.
Trong sách còn nhấn mạnh rằng yêu cầm có huyết mạch phi phàm, sau khi chim non phá vỏ, tuyệt đối không được vứt bỏ vỏ trứng.
Bởi vì trên vỏ trứng có thể còn lưu lại thứ gì đó liên quan đến huyết mạch của nó.
Đợi đến khi yêu cầm lớn lên đôi chút, có thể nuốt được vỏ trứng, thì đem vỏ trứng cho nó ăn.
Làm vậy giúp yêu cầm thức tỉnh huyết mạch, đồng thời lớn lên nhanh hơn.
Nếu thiếu vỏ trứng, yêu cầm thường thì không sao. Nhưng yêu cầm có huyết mạch phi phàm rất dễ bị phát triển chậm, khó thức tỉnh huyết mạch.
Đến lúc này, Vương Đạo Viễn đã có thể chắc chắn nguyên nhân Xích Vũ Ô không lớn lên: là do thiếu vỏ trứng.
May mà hồi trước hắn thấy vỏ trứng của Xích Vũ Ô khá bất phàm, biết đâu sau này có công dụng, nên đã cất giữ cẩn thận.
Giờ quả nhiên đã đến lúc dùng đến.
Hắn ra lệnh cho phân thân Thôi Minh lấy chiếc túi trữ vật đựng vỏ trứng ra.
Lấy vỏ trứng ra, đặt bên mép con non Xích Vũ Ô.
Tiểu gia hỏa vừa thấy vỏ trứng liền trợn tròn mắt, lập tức nhào tới, điên cuồng mổ ăn.
Trứng Xích Vũ Ô vốn chỉ to bằng quả trứng ngỗng, vỏ cũng chẳng có bao nhiêu, nên chẳng mấy chốc đã bị con non mổ ăn sạch.
Ăn xong vỏ trứng, con non đi đến bên Xích Dương chân hỏa, áp sát vào ngọn lửa rồi ngã ra ngủ.
Thời gian trôi qua, thân hình Xích Vũ Ô tuy không thay đổi, nhưng trên đôi cánh và đuôi đã mọc ra những chiếc lông vũ ngắn màu vàng đỏ.
Hai năm sau, Xích Vũ Ô cuối cùng cũng tỉnh lại.
Lông vũ của nó đã dài hơn một tấc, lông tơ vẫn chưa rụng hết.
Vừa tỉnh dậy, nó liền điên cuồng ăn hạt thông Xích Lân Tùng.
Vương Đạo Viễn dùng thần thức dò xét thân thể Xích Vũ Ô. Tiểu gia hỏa tuy ăn như người vừa thoát khỏi cảnh chết đói, nhưng cơ thể không có vấn đề gì.
Thấy lông vũ mới mọc đều là màu vàng đỏ, Vương Đạo Viễn đặt tên cho nó là Xích Vũ.
Hai năm này, trong linh châu không gian đã trôi qua tám mươi năm.
Phân thân Trịnh Bình và Đồ U Minh cũng không hề ăn không ngồi rồi, việc cải tạo tầm linh bàn đã có kết quả.
Lấy thiên sát kim làm nguyên liệu, họ đã luyện thành một chiếc tầm linh bàn có thể dò tìm linh lực kim thuộc tính và sát khí.