Lúc này, trên núi, mọi người trong tộc đều cảm nhận được luồng uy thế ấy.
Phàm nhân chỉ thấy như trời sắp nổi sấm, còn tu sĩ Luyện Khí thì cảm nhận được một luồng uy áp đè xuống người.
Các tu sĩ Trúc Cơ ngoài Thập Nhị thúc đều thấy mình như bị một con mãnh thú nhìn chằm chằm.
Còn Thập Nhị thúc và Ngũ thúc công lại cảm giác như thiên kiếp sắp giáng xuống, lúc nào cũng có thể bỏ mạng.
Vương Đạo Viễn cũng không ngờ uy thế của Bạch Hổ Nhận lại mạnh đến vậy, liền lập tức ngừng rót linh lực vào.
Luồng uy thế ngập trời tan biến, Bạch Hổ Nhận cũng trở lại vẻ tầm thường.
Dù là lúc bình thường hay khi thúc động, trên Bạch Hổ Nhận đều không còn tìm thấy chút sát khí nào của Thái Ất tinh kim, cũng chẳng còn sát khí của thiên sát kim.
Hai luồng khí tức dung hợp hoàn hảo, hóa thành uy thế ngập trời. Bạch Hổ Nhận được ôn dưỡng vô cùng thành công.
Lúc này, Vương Chí An đang ngồi xếp bằng bên cạnh thi thể thủy long, cảm nhận được uy thế của Bạch Hổ Nhận.
Hắn mở mắt, khẽ mỉm cười, rồi lại tiếp tục lĩnh hội thần vận của thủy long.
Vương Thủ Nghiệp đang bế quan trong động phủ cũng cảm nhận được khí thế của Bạch Hổ Nhận, trầm ngâm suy nghĩ.
Vương Đạo Viễn thu Bạch Hổ Nhận vào đan điền, rồi lấy ra Hỏa Phượng Tử Dương lô, bắt đầu thử luyện Hộ Mạch đan.
Lò đan này là năm xưa hắn đoạt từ tay Triệu Bảo Quốc, khi ấy chỉ là lò nhị giai trung phẩm.
Về sau, hắn có được một ít tử dương đồng nhị giai thượng phẩm, dùng phép luyện hợp để đưa tinh hoa vào trong lò, khiến lò đan tăng cấp lên nhị giai thượng phẩm.
Nay dùng để luyện đan dược tam giai hạ phẩm, cũng miễn cưỡng đủ dùng.
Thực ra, với thần thức của Vương Đạo Viễn hiện giờ, dù không dùng đến lò thì hắn vẫn có thể luyện đan. Chỉ là như vậy sẽ ảnh hưởng đến tỷ lệ thành đan, lại khiến thần thức hao tổn quá lớn.
Trình độ luyện đan của hắn đạt đến nhị giai thượng phẩm đã bảy tám mươi năm. Có điều, chưa từng cần luyện đan cao hơn, nên hắn cũng không chuyên tâm nâng cao thuật luyện đan.
Mấy chục năm tích lũy dày, cộng thêm thần thức cường đại, nên việc luyện Hộ Mạch đan không gặp nhiều trắc trở.
Lò đầu tiên thất bại, lò thứ hai liền luyện thành hai viên Hộ Mạch đan.
Sau mười lò, tỷ lệ thành đan ổn định ở mức bốn phần rưỡi.
Mức ấy, trong giới luyện đan sư tam giai hạ phẩm, cũng coi như trung thượng.
Nhưng để luyện Tử Vận đan thì vẫn còn kém một chút.
Kế đó, hắn bắt đầu thử luyện linh phù tam giai.
Trong không gian phù đã có sẵn tài liệu tam giai, gia tộc cũng tích trữ không ít tam giai linh mặc.
Bút phù tam giai là nhờ người mua từ Thần Binh Các. Với mối quan hệ giữa nhà họ Vương và Lôi Viêm chân nhân, mua một chi bút tam giai chẳng phải chuyện khó.
Linh phù đạo, đến tam giai thì bước sang một giai đoạn hoàn toàn mới.
Có thể nói, linh phù nhất giai và nhị giai chỉ là đặt nền móng.
Đến tam giai, linh phù bắt đầu phân thành các lưu phái.
Lưu phái chủ yếu có ba loại: kiếm phù, loại chỉ kiếm tu mới có; hồn phù, luyện từ hồn phách yêu thú; và pháp phù, có thể thi triển pháp thuật cao giai.
Ba loại này mỗi loại có sở trường riêng. Trong đó, hồn phù có thể dùng nhiều lần, cho đến khi linh lực cạn kiệt.
Pháp phù đòi hỏi vật liệu ít nhất, uy lực bùng nổ cực mạnh, nhưng chỉ dùng được một lần.
Kiếm phù là đặc biệt nhất, không giống linh phù thuần túy, mà giống một loại pháp khí riêng.
Kiếm phù chỉ kiếm tu lĩnh ngộ được kiếm ý mới có thể luyện chế.
Uy lực tiêu hao hết vẫn có thể thu vào đan điền để ôn dưỡng.
Đương nhiên, kiếm phù đòi hỏi vật liệu cao nhất, gần như ngang với luyện pháp khí cùng giai.
Đáng tiếc, ba loại linh phù truyền thừa này Vương Đạo Viễn đều không có.
Trong tay hắn, linh phù truyền thừa cũng chỉ là loại cơ bản nhất.
Đó là Ngũ Hành thần giáp phù dùng để phòng ngự, Ngũ Hành thần kiếm phù dùng để công kích, cùng Ngũ Hành độn phù.
So với linh phù nhị giai, chúng chỉ mạnh hơn về uy lực.
Phù công kích và độn phù với hắn chẳng có ý nghĩa gì, chỉ có Ngũ Hành thần giáp phù là còn hữu dụng.
Vương Đạo Viễn bèn bắt đầu thử luyện Hậu Thổ thần giáp phù trước.
Luyện linh phù, hắn đã dậm chân ở nhị giai thượng phẩm gần trăm năm, nền tảng tự nhiên khỏi phải nói.
Chỉ dùng mấy ngày, hắn đã nâng tỷ lệ thành công của linh phù tam giai hạ phẩm lên ba phần rưỡi.
Di nguyện của Cửu thúc công trước lúc lâm chung, cuối cùng cũng đã hoàn thành.
Vương Đạo Viễn dẫn toàn bộ tộc nhân Linh Phù đường ở Ngọc Tuyền phong, đi lên hậu sơn tổ mộ, bái tế Cửu thúc công.
Hắn còn đốt mấy tấm Hậu Thổ thần giáp phù cùng Duệ Kim thần kiếm phù, nói với Cửu thúc công rằng di nguyện đã thành.
Luyện mấy chục tấm linh phù, cất vào kho báu của gia tộc.
Sau đó, Vương Đạo Viễn rời Ngọc Tuyền phong, đến Truỵ Long lĩnh để tu luyện Bạch Hổ kiếm quyết.
Bạch Hổ nhận lúc này đã vô cùng mạnh mẽ, nhưng uy lực thật sự của nó vẫn còn xa mới bộc lộ hết.
Chỉ khi tu thành Bạch Hổ kiếm quyết, lĩnh ngộ được Bạch Hổ kiếm ý, rồi lấy kiếm ý ấy nuôi dưỡng Bạch Hổ nhận, thì nhận mới phát huy được trọn vẹn uy lực của mình.
Trong động phủ trên núi Ngọc Tùng, hắn ngồi tham ngộ mấy ngày liền, rồi bắt đầu điều khiển Bạch Hổ nhận.
Hắn vốn đã được coi như nửa kiếm tu, nên nhập môn Bạch Hổ kiếm quyết chẳng phải chuyện khó.
Chẳng bao lâu, hắn đã có thể thi triển Bạch Hổ kiếm quyết, điều khiển Bạch Hổ nhận bay lượn.
Điều khiển phi kiếm công kích, nhận chém vào đá chẳng khác nào dao sắc cắt đậu phụ.
Một nhát kiếm lướt qua, tảng đá tách làm đôi, mặt cắt phẳng lì, đến một hạt vụn đá cũng không rơi xuống.
Còn lĩnh ngộ kiếm ý thì không đơn giản như vậy. Thứ ấy phụ thuộc vào ngộ tính và cơ duyên.
Ngộ tính cao thì xác suất lĩnh ngộ kiếm ý cũng lớn hơn.
Nhưng có lĩnh ngộ được hay không, vẫn còn phải xem cơ duyên.
Bạch Hổ kiếm quyết coi trọng kiếm ý, mà xem nhẹ pháp thuật của kiếm tu.
Trong đó chỉ có vài thủ đoạn công kích cơ bản, không hề có những kiếm tu pháp thuật được truyền thừa trong Quy Nguyên kiếm tông.
Dĩ nhiên, Bạch Hổ là thần thú sở trường về công phạt. Một khi đã lĩnh ngộ Bạch Hổ kiếm ý, thi triển bất kỳ kiếm tu pháp thuật nào, uy lực cũng sẽ tăng lên rất nhiều.
Hắn còn có bộ Quy Nguyên kiếm điển lừa được từ tổng bộ Huyết Ảnh. Trong sách ghi chép phần truyền thừa cốt lõi của Quy Nguyên kiếm tông.
Bạch Hổ kiếm ý nhất thời chưa thể tu luyện thành, vậy thì trước hết có thể tu luyện những kiếm tu pháp thuật của Quy Nguyên kiếm tông.
Quy Nguyên kiếm ý ghi trong Quy Nguyên kiếm điển chú trọng việc tinh, khí, thần quy về một.
Cái gọi là tinh, chính là khí huyết trong thân thể người. Khí là linh lực. Thần là thần thức.
Quy Nguyên, tức là đem tinh, khí, thần quy về "Nhất", mà "Nhất" ấy chính là kiếm.
Tinh, khí, thần là tất cả những gì thuộc về tu sĩ loài người. Khi đem tinh, khí, thần dung nhập vào kiếm, ấy là đã thật sự đạt đến nhân kiếm hợp nhất, kiếm ý tự nhiên mạnh đến tột cùng.
Chỉ có điều, trong Quy Nguyên kiếm điển chỉ ghi lại mục tiêu cuối cùng của Quy Nguyên kiếm ý, mà không ghi làm thế nào để đạt tới mục tiêu ấy.
Như vậy chỉ là hô khẩu hiệu suông, chẳng có ý nghĩa thiết thực gì.
Thảo nào Huyền Điêu nói Quy Nguyên kiếm điển là truyền thừa Tử Phủ rác rưởi, quả thật không sai.
Chỉ có một mục tiêu cuối cùng rỗng tuếch, tu sĩ tu luyện Quy Nguyên kiếm điển muốn lĩnh ngộ kiếm ý thì chỉ còn cách phóng túng mà mò mẫm.
Ước chừng hai vị Tử Phủ tu sĩ của Quy Nguyên kiếm tông, cũng đều chỉ là kiếm tu nửa vời.
Bộ Quy Nguyên kiếm điển này, giống một bộ kiếm tu truyền thừa chưa trọn vẹn hơn.
Quy Nguyên tán nhân cũng không phải người có thiên phú cao hay kiến thức rộng.
Kiếm ý Quy Nguyên tuy rỗng tuếch, nhưng cũng không phải kiếm tu nào vỗ đầu một cái là có thể ngộ ra được.
Có lẽ Quy Nguyên tán nhân có được tàn khuyết truyền thừa của cao nhân tiền bối nào đó, bản thân lại không đủ năng lực để hoàn thiện, nên đành sửa đổi bừa bãi.
Giữ lại mục tiêu xa xôi, nhưng không ngộ ra con đường phải đi thế nào.
So với những kiếm ý như trò đùa trong đó, các kiếm tu pháp thuật ghi trong Quy Nguyên kiếm điển lại khá hay.
Có lẽ thấy kiếm ý khó mà thành tựu, nên ông ta muốn dùng kiếm tu pháp thuật để bù đắp cho thực lực còn thiếu.
Ngoài Vạn Kiếm quyết, Trảm Thiên kiếm mà Vương Đạo Viễn đã tu luyện, cùng Huyền Vũ kiếm thuẫn ra, trong sách còn vài môn pháp thuật khác.
Trong số đó có một môn kiếm tu pháp thuật cực kỳ cao minh, tên là "Kiếm Khí Hóa Hình thuật".
Theo nội dung ghi trên bộ công pháp khắc trên da thú, môn pháp thuật này là đem kiếm khí tu luyện được ngưng tụ thành hình dạng nhất định, để tăng thêm uy lực.
Mọi kiếm tu pháp thuật, đều do kiếm khí hóa hình mà ra.
Kiếm Khí Hóa Hình thuật chính là thứ cốt lõi nhất trong kiếm tu pháp thuật.
Lấy nó làm nền tảng, có thể sáng tạo ra đủ loại kiếm tu pháp thuật.
Giờ đây, Vương Đạo Viễn đã chắc chắn phán đoán của mình là đúng: Quy Nguyên tán nhân nhất định đã có được truyền thừa của một cao nhân tiền bối.
Kiếm Khí Hóa Hình thuật này, tuyệt đối không thể là thứ mà một tu sĩ Tử Phủ có thể tự sáng tạo ra.