Năm vị huynh đệ trấn giữ trận nhãn, đã thuần thục thao túng trận pháp lại phối hợp ăn ý với nhau. Sau chuyện ấy, Vương Đạo Viễn mở một động phủ dưới chân núi Ngọc Tùng rồi bế quan ngay trong đó.
Với Vương Đạo Viễn, nơi tu luyện tốt nhất chính là gần một mạch linh khí vô thuộc tính.
Nhưng lần bế quan này, hắn không nhằm mục đích tăng tu vi.
Trước đó, hắn dùng địa mạch linh nhũ, trong năm năm đã tăng hai tầng tu vi. Tốc độ ấy quá nhanh, vẫn cần thời gian để lắng đọng lại.
Hắn bế quan để học luyện khí thuật. Trước kia, hắn lo rằng U Minh tông sẽ chèn ép nhà Vương, hạn chế số lượng phi chu, nên chưa thấy cần gấp môn luyện khí ấy.
Nay U Minh tông chỉ hạn chế kích thước và tốc độ phi chu của nhà Vương, còn số lượng thì chẳng hề nhắc tới.
Nhà Vương muốn lớn mạnh thì phải mở rộng thị trường, nhu cầu về phi chu tất nhiên ngày càng lớn.
Từ núi Ngọc Tùng đến đỉnh Ngọc Tuyền, từ đỉnh Ngọc Tuyền đến phường thị Thanh Ly, từ phường thị Thanh Ly đến phường thị hồ Hạc Vân.
Mỗi tuyến vận chuyển vật tư đều cần ít nhất một chiếc phi chu.
Về sau, gia tộc còn phải mở thị trường sang miền trung quận Thanh Ly, thậm chí xuống tận miền nam quận Thanh Ly, khi ấy cũng cần không ít phi chu.
Ngoài ra, còn phải có những chiếc phi chu chuyên dùng cho chiến trận.
Đó mới chỉ là nhu cầu trước mắt. Gia tộc càng lớn mạnh, nhu cầu lại càng nhiều.
Phải nhân lúc U Minh tông chưa kịp phản ứng, chưa kịp hạn chế số lượng phi chu, mà gia tăng càng nhiều càng tốt.
Bằng không, về sau việc bành trướng sẽ bị bó chặt.
Triệu Lương thì khỏi trông mong. Tên này thiên phú luyện khí thực chẳng ra gì, tu vi lại thấp, chỉ riêng việc luyện vỏ phi chu đã mất gần một năm.
Trông vào hắn luyện lõi phi chu, không biết phải bao lâu mới xong.
Muốn luyện thành một chiếc phi chu hoàn chỉnh, rốt cuộc vẫn phải tự mình ra tay.
Vương Đạo Viễn thi triển Liệt Hồn nhận, chém một đạo phân hồn từ hồn phách của mình, rồi đổi nó với phân hồn trong biển thức của phân thân Bạch Thịnh.
Hắn dung hợp phân hồn mà Bạch Thịnh đã nuôi dưỡng nhiều năm, thần thức vì thế tăng thêm nửa thành.
Hắn hấp thu kinh nghiệm luyện khí trong phân hồn, từ đó chính thức bước lên con đường luyện khí của riêng mình.
Đạo luyện khí chia làm ba phần: tinh luyện vật liệu, rèn đúc thành hình, và khắc ấn văn trên khí.
Đã có kinh nghiệm luyện đan, tinh luyện vật liệu chẳng khó khăn gì mấy.
Nhờ tinh thông phù và trận, khắc ấn văn cũng trở nên vô cùng đơn giản.
Thêm vào kinh nghiệm của phân thân Bạch Thịnh, Vương Đạo Viễn chỉ mất ba bốn tháng đã thuần thục cả hai phần ấy.
Phần còn lại là rèn đúc thành hình, gọi chung việc gia công các loại vật liệu cho thành khuôn dạng. Trước kia, hắn phối hợp với Triệu Lương cưa ván gỗ, khoét mộng, thảy đều thuộc phạm vi ấy.
Chỉ cần không phải luyện loại pháp khí quá đặc biệt, rèn đúc thành hình thuần túy là việc dùng sức, chẳng cần kỹ thuật cao siêu gì. Cứ từ từ rồi cũng học được.
Chớp mắt bốn năm trôi qua. Vương Đạo Viễn dựa vào tinh thông đan, phù, trận cùng kinh nghiệm của Bạch Thịnh.
Trên con đường luyện khí, hắn đã đạt tới nhị giai trung phẩm. Còn cách nhị giai thượng phẩm cũng chỉ là bước chân cuối cùng.
Bạch Thịnh hiện cũng chỉ ở trình độ ấy, chẳng thể truyền thêm bao nhiêu kinh nghiệm. Con đường về sau đành phải tự mình bước đi.
Vương Đạo Viễn vốn định hạ quyết tâm một mạch, nâng trình độ luyện khí lên nhị giai thượng phẩm. Nhưng nhà lại báo tin dữ: cha mẹ đã đến kỳ hạn cuối cùng.
Hắn dặn dò qua loa công việc ở núi Ngọc Tùng, gọi Lôi Viên tới trông coi tạm thời, còn mình ngự kiếm bay thẳng về làng Thanh Khê.
Cha mẹ đều đã chín mươi tám tuổi. Mấy chục năm nay, tuy được linh cốc và sâm núi mang linh khí chăm sóc, vẫn chưa sống đến giới hạn tuổi thọ của phàm nhân.
Khi Vương Đạo Viễn trở về nhà ở làng Thanh Khê, cha mẹ đều đã hấp hối, linh đường trong nhà cũng đã dựng xong.
Hắn lôi từ không gian linh châu ra một con heo huyết liệt, thi triển Thương Long châu, rút lấy sinh mệnh lực của nó.
Kế đó, hắn thu con heo lại, điều khiển hư ảnh Thương Long châu, phóng ra ánh sáng xanh biếc, chiếu về phía cha mẹ.
Tình trạng hai người rõ ràng khá lên. Mẹ nhìn hắn mà nói:
- "Nhị Oa, con cuối cùng cũng về rồi. Cha con với mẹ không chống nổi nữa rồi. Không gặp được Tam Oa thêm lần nào, nay thấy con là mẹ đã mãn nguyện lắm rồi. Con với Tam Oa đều đã thành tiên nhân, đến giờ vẫn chưa có con nối dõi. Việc truyền nối hương hỏa, chỉ còn trông vào nhánh của đại ca con. Sau khi cha mẹ chết, con giúp trông nom con cháu của đại ca con."
Vương Đạo Viễn đỏ hoe đôi mắt, nói:
- "Cha mẹ yên tâm, con nhất định chăm lo cho con cháu đại ca. Con đã báo cho Tam đệ rồi, đệ ấy sẽ sớm kịp về thôi."
Sinh lão bệnh tử là đại đạo trời đất. Không ai sống lâu trường cửu, dù thế nào cũng không thoát được kiếp này.
Thương Long châu dẫu mạnh đến đâu cũng không thể nghịch lại đại đạo trời đất.
Cha mẹ đều đã đèn tàn dầu cạn. Vương Đạo Viễn chỉ còn làm được một việc: kéo dài thêm vài ngày cho hai người.
Ba ngày sau, Thương Long châu cũng khó lòng giữ được mạng sống cho hai ông bà, hai người lại rơi vào trạng thái nửa mê nửa tỉnh.
Lúc này, Vương Đạo Ẩn cuối cùng cũng kịp đến làng Thanh Khê.
Vương Đạo Viễn lại thúc động Thương Long châu, để hai ông bà tỉnh táo thêm một lúc.
Hai cụ mở mắt, liền thấy Vương Đạo Ẩn mặt đầy nước mắt, quỳ trước giường.
Vương Phúc nhìn ba đứa con trai, tựa hồ thân thể đã hồi phục, cười mà nói:
- "Cả đời này của cha, coi như không còn gì tiếc nuối. Ba đứa con trai, hai đứa thành tiên nhân, một đứa khai chi tán diệp, con cháu đầy nhà. Đến lúc lâm chung, cả ba đứa con đều bên cạnh tiễn cha. Đại ca các con là phàm nhân, cả đời phú quý, chẳng có gì phải lo. Nhị con từ bé đã chững chạc, cha cũng yên tâm. Chỉ riêng Tam Oa con, từ nhỏ đã liều lĩnh, lại bước lên con đường tu tiên hiểm trở này. Cha không mong các con lập nên danh tiếng lớn lao gì, chỉ cầu các con được một đời bình an…"
Nói xong, Vương Phúc nhắm mắt lại.
Bên cạnh, Vương Dương thị cũng lặng lẽ qua đời.
Ba anh em quỳ trước giường, gào khóc não nùng.
Khóc được nửa canh giờ, Vương Mãnh mới ngừng tiếng khóc, lau khô nước mắt, bắt đầu lo liệu tang lễ.
Theo quy củ phàm nhân, hai cụ phải quàn linh cữu bảy ngày, đợi bà con bạn bè đến viếng.
Một canh giờ sau, Vương Thủ Nghiệp đích thân đến làng Thanh Khê, thay mặt gia tộc chia buồn.
Vương Dương thị vốn xuất thân từ nhà họ Dương, nên khi qua đời, lẽ tự nhiên phải báo cho họ bên ngoại.
Nhà họ Dương cử hai tu sĩ đến viếng, một nam một nữ. Người nam chính là Dương Ngọc Lân, đệ tử được nhà họ Dương dốc lòng bồi dưỡng.
Người nữ là cháu gái ruột bên họ Dương của Vương Dương thị, tên Dương Ngọc Khanh.
Theo quan hệ thân tộc phàm nhân, Dương Ngọc Khanh với Vương Dương thị vẫn còn trong vòng năm đời họ hàng.
Dương Ngọc Khanh mới hơn bốn mươi tuổi, tu vi đã đạt Luyện Khí tầng bảy, thiên phú coi như khá.
Hai người đến đây đã cho thấy rõ thái độ của nhà họ Dương.
Tiếp đó, các gia tộc quanh vùng nghe tin liền động, nối nhau cử tu sĩ Trúc Cơ đến viếng.
Ngay cả mấy gia tộc ở quận Hà Dương và miền trung quận Thanh Ly cũng sai người đến.
Đến ngày thứ bảy, ngay cả U Minh tông cũng cử một tu sĩ Trúc Cơ đến viếng.
Sau cùng, Dịch Trường Sinh của Thần Binh các cũng đến phúng viếng.
Mấy chục tu sĩ Trúc Cơ tề tựu để viếng hai phàm nhân. Trong số đó có cả U Minh tông, một trong ba đại tông của nước Triệu, lại thêm tu sĩ của Thần Binh các, thế lực đứng đầu giới tu tiên Bắc Uyên.
Trong giới tu tiên, chuyện này cũng coi như kỳ văn ngàn năm có một.
Sau bảy ngày quàn linh, Vương Đạo Viễn đích thân hỏa táng thi thể hai cụ.
Hai cụ là cha mẹ của Vương Đạo Viễn và Vương Đạo Ẩn. Nếu để lại thi hài, có không ít tà thuật có thể dùng đến thi hài ấy mà hại hai anh em.
Vì để cha mẹ được yên nghỉ, cũng vì an nguy của hai anh em, hỏa táng là cách dứt điểm mọi chuyện.
Theo quy củ gia tộc, hai cụ được an táng tại mộ địa của gia tộc trên đỉnh Ngọc Tuyền.
Vương Mãnh vác phướn chiêu hồn, Vương Đạo Viễn và Vương Đạo Ẩn mỗi người ôm một hũ tro cốt, ngồi phi chu của gia tộc bay tới đỉnh Ngọc Tuyền.
Hai cụ được hợp táng trong mộ địa gia tộc, nơi để dành cho bối "Thủ".
An táng xong, bài vị của hai cụ được rước vào tông miếu.
Theo tộc quy, bài vị của tộc nhân phàm thường vào tông miếu cũng chỉ được đặt bên cạnh bài vị tu sĩ để phối tự.
Vì Vương Đạo Viễn có công lớn, Vương Đạo Ẩn thân phận cao, nên bài vị hai cụ được bày ngang hàng với bài vị các tu sĩ thuộc bối "Thủ".
Tên của hai cụ cũng được ghi vào gia phả.