Đế ấn rơi xuống biển sao, lập tức hóa thành vệt sáng bay về thiên cung.
Lý công công biến sắc, kinh hãi hỏi:
- Cung chủ, chuyện này là sao?
- Không liên quan đến ngươi. Lục điện hạ mang theo một món báu vật thượng cổ. Ừm… Tuy chỉ là ấn riêng của陛下, nhưng cũng được vận nước của thần triều che chở. Món báu vật trên người điện hạ hẳn có lai lịch không nhỏ.
Đạo sĩ áo trắng thử bấm đốt tay tính toán. Nhưng vừa nhận ra mối nguy nào đó, ông liền không dám dò xét sâu thêm.
Ông thầm ước lượng:
- Chắc là báu vật trấn phái của một tông chủ thời thượng cổ. Phép bói toán thông thường không thể tính ra hành tung của điện hạ.
- Vậy phép bói toán không tầm thường thì sao? Cung chủ là người giỏi bói toán bậc nhất thần triều chúng ta kia mà.
- Nếu có Tâm Kính Thiên Luân của Linh Sơn phái thượng cổ, Tinh Đồ Vạn Tượng của Vạn Tượng cung, hoặc Đạo Nhất Nguyên Châu của Hỗn Nguyên tông, ta còn có thể thử. Nhưng hiện giờ…
Đạo sĩ lắc đầu. Không phải ông không tính được, chỉ là quá phiền phức. Món báu vật kia che chở cho Lục hoàng tử. Nếu ông cố bói, sẽ bị phản phệ rất nặng, chẳng đáng để liều.
- Ta thấy số mệnh của Lục điện hạ khác thường, không phải tướng chết yểu. Cứ chờ ở Lạc Môn quan và Long Âm quận là được.
…
Trên thuyền ngọc linh tiên, Bành Vũ đẩy cửa sổ, ngắm bầu trời đêm sáng rực sao.
Nhẫn trên hai tay hắn tự động hiện ra. Sức mạnh càn khôn cuộn trào, bao trùm lấy hắn cùng cả chiếc thuyền tiên.
- Có người đang tính toán ta sao?
- Mười chiếc nhẫn càn khôn do chính tổ sư phái ta, đạo nhân Càn Khôn, luyện thành. Lại được các bậc tiền bối qua hơn mười đời bồi đắp. Muốn tính số mệnh của ta, ít nhất cũng phải có báu vật trấn tông cùng cấp chứ?
Bành Vũ cười lạnh, khép cửa sổ rồi tiếp tục đọc sách đạo.
Lục hoàng tử không để lại ký ức cho Bành Vũ. Hắn chỉ để lại một cuốn nhật ký ghi chép chuyện thường ngày cùng một quyển Càn Khôn Thực Lục.
Đó là tâm đắc tu luyện của một tu sĩ Càn Khôn tông. Trong sách ghi ba tầng đầu của tâm pháp Càn Khôn, cùng các phép như “móc tim đổi đầu”, “mắt thần soi tỏ”, “dịch chuyển trong không gian”, “hạt cải chứa núi Tu Di” và “xa tận chân trời, gần ngay trước mắt”.
Bành Vũ đặt quyển sách lên đùi, nghiêm trang đưa tay phải về phía chén trà trên bàn.
Hắn vận khí. Chân khí càn khôn theo tay phải vươn tới, từ từ bao lấy chén trà.
- Lại đây.
Bành Vũ tập trung ý niệm, điều khiển chén trà lắc lư bay về phía mình.
Nào ngờ, ngay lúc chén trà sắp rơi vào tay hắn, nó bỗng mất kiểm soát, lao xuống đất.
Bành Vũ vội đưa tay trái ra. Chén trà loé lên giữa không trung, vững vàng nằm gọn trong tay hắn.
- Quả nhiên dùng tay phải điều khiển chân khí càn khôn vẫn khó thật.
Tay trái có cương khí Hồn Thiên của nhẫn càn khôn, tự mang thần thông, đủ sức ung dung đối đầu với cao thủ Thiên Cương cảnh. Nhưng đổi sang tay phải thì không được. Hơn nữa, nhẫn càn khôn có dấu ấn riêng. Chỉ đeo đúng ngón tay tương ứng mới kích hoạt được sức mạnh thần thông.
Bành Vũ thử chuyển nhẫn Càn Tam sang tay phải, vẫn không sao thúc động được.
Trừ phi có đủ cả mười chiếc nhẫn, hợp nhất càn khôn.
- Thôi vậy. Dùng tay trái đấu pháp, tay phải dịch chuyển tức thời, cũng đủ rồi. Trước mắt, quan trọng nhất vẫn là luyện công, điều tức.
Tâm pháp Càn Khôn có sáu tầng. Tầng đầu gọi là “Mở trời trong tâm”. Cảnh giới này ngang với dưỡng khí bồi nguyên của tiên đạo và võ đạo. Đều phải tu luyện chân khí, bồi dưỡng tinh nguyên.
Nhưng tâm pháp Càn Khôn có yêu cầu rất lạ. Người tu phải tưởng tượng trong cơ thể mình có một trời đất, lấy trời đất ấy làm khuôn mẫu, mở ra ba trăm sáu mươi huyệt khiếu càn khôn.
Nếu mở được ba trăm sáu mươi trời đất trong huyệt khiếu, người tu có thể hợp nhất chúng, biến bản thân thành một thế giới thực sự.
- Ba ngày qua ở thiên cung, ta chỉ miễn cưỡng dựng nên được một trời đất.
Bành Vũ nhắm mắt. Giữa linh đài nơi mi tâm, một thế giới càn khôn mờ ảo hiện ra, hình thành từ hai luồng khí trong đục.
Tổng cương của Càn Khôn tông viết: “Càn là trời, khôn là đất. Càn khôn chính là trời đất âm dương.”
Bành Vũ dựa theo thần thoại Bàn Cổ, lấy khí trong làm càn, khí đục làm khôn, tưởng tượng ra một thế giới càn khôn trong đục. Còn chính hắn là Bàn Cổ giữa trời đất ấy.
Ý thức tỉnh lại trong thế giới càn khôn trong đục, nhìn trời đất chia thành hai phần rõ rệt.
- Được truyền công qua trận pháp, trời đất ở đây dường như đã dày thêm vài tấc.
Ý thức thúc động chân khí. Hai luồng khí trong đục tự động hòa vào nhau, hóa thành chân khí càn khôn chảy khắp cơ thể.
Xương cốt hắn vang lên lách cách. Ba huyệt khiếu trời đất bị cưỡng ép mở ra. Trong ba thế giới ấy cũng tích tụ chân khí càn khôn, mô phỏng nên trời đất trong đục.
- Giá mà được đến thêm vài di tích của Càn Khôn tông thì tốt.
Bỗng Bành Vũ nảy ra một ý.
- Cương khí Hồn Thiên của nhẫn Càn Tam chỉ có thể sử dụng khi tu luyện đến tầng thứ ba. Nói cách khác, bản thân chiếc nhẫn chứa sẵn lượng lớn chân khí càn khôn. Nếu có thể…
Bành Vũ thử giao cảm với chiếc nhẫn. Một luồng cương khí bỗng trào lên, men theo tay trái chảy khắp cơ thể, cưỡng ép mở các huyệt khiếu trên thân thể hắn.
Không, nói chính xác hơn, đó là mở lại từng huyệt khiếu đã khép kín.
Mười huyệt, hai mươi huyệt, ba mươi huyệt…
Chớp mắt, luồng cương khí đã mở được ba trăm huyệt khiếu.
- Đúng rồi. Lục hoàng tử vốn ở tầng thứ hai của Càn Khôn cảnh. Ba trăm sáu mươi trời đất trong huyệt khiếu đều đã mở ra, hợp thành một “Phù Lê Cảnh Thiên” thực sự. Chỉ vì trúng độc, rồi chết đi, nên cảnh trời đất ấy mới sụp đổ, các huyệt khiếu cũng khép lại. Ta dùng thân thể của hắn, chỉ cần lấy cương khí Hồn Thiên làm quen lại một lượt, đánh thức từng trời đất trong huyệt khiếu là được.
Khi huyệt khiếu thứ ba trăm sáu mươi mở ra, chân khí càn khôn tràn ngập khắp nơi. Dòng khí cuồn cuộn chảy trong người, khiến Bành Vũ nảy sinh lòng tin chưa từng có.
Nếu hắn đấu chưởng với Chuyết Dương, có lẽ đôi bên sẽ ngang tài ngang sức.
- Nhưng huyệt khiếu càn khôn chưa dừng lại ở đó.
Hiện giờ, pháp lực của hắn chia thành ba trăm sáu mươi phần. Mỗi huyệt khiếu chỉ chứa được một luồng chân khí mỏng.
Bành Vũ lật Càn Khôn Thực Lục, đọc những ghi chép về huyệt khiếu càn khôn. Tác giả quyển sách từng đưa ra phỏng đoán:
“Trong mỗi huyệt khiếu càn khôn là một trời đất, cũng giống như đan điền. Tu sĩ bình thường chỉ chứa chân khí trong một khí hải đan điền. Còn chúng ta tu luyện chân khí càn khôn, có đến ba trăm sáu mươi đan điền trong huyệt khiếu. Vậy chẳng phải pháp lực có thể đạt gấp ba trăm sáu mươi lần tu sĩ bình thường sao?”
Sang trang sau, tác giả lại bác bỏ chính suy đoán ấy:
“Thử nghiệm rồi mới biết, giới hạn chỉ gấp ba mươi sáu lần. Thân thể không đủ sức chịu đựng.”
Ngay sau nét chữ của tác giả còn có hai lời bình, viết bằng hai kiểu chữ khác nhau.
Một kiểu chữ thanh tú viết:
“Thân thể võ giả sơ cảnh có giới hạn. Nếu chân khí đạt gấp ba trăm sáu mươi lần võ giả bình thường thì đã sánh ngang Thiên Cương cảnh. Lượng chân khí ấy đủ khiến biến đổi về chất, từ lâu đã đột phá cảnh giới.”
Đây cũng là kết luận tác giả rút ra sau khi thử nghiệm.
Về lý thuyết, điều ấy có thể làm được, nhưng thân thể võ giả không chịu nổi. Nếu cưỡng ép đạt đến mức đó, có lẽ tu vi cũng đồng thời vượt qua Thiên Cương cảnh, tiến thẳng vào cảnh giới thứ ba.
Trừ phi cao thủ Thiên Cương cảnh tự phế tu vi, bằng không chẳng ai làm nổi.
Vì vậy, cách đột phá Càn Khôn thông thường chỉ cần đưa một phần chân khí vào ba trăm sáu mươi huyệt khiếu càn khôn.
Hiện giờ Bành Vũ đã có thể thử đột phá.
Nhưng…
Bành Vũ nhìn sang kiểu chữ thứ ba.
Ngoài nét chữ của tác giả và kiểu chữ thanh tú kia, còn có một kiểu chữ ngay ngắn, vuông vức ghi rằng:
“Thể chất không đủ, hãy mượn sức bên ngoài. Săn rồng bắt rắn, lấy máu rèn nền móng.”
“Máu rồng dữ dội, thuộc dương càn. Đan rắn âm độc, thuộc âm khôn. Phép rèn nền móng rồng rắn mượn sức dương của rồng và âm của rắn, khiến hai luồng âm dương giao hòa, luyện thành thân thể càn khôn. Nhưng phép này vô cùng nguy hiểm. Chỉ cần sơ sẩy, máu dữ của rồng rắn phản phệ, cơ thể sẽ nổ tung mà chết.”
- Đây là ý tưởng của Lục hoàng tử sao? Nhưng thân thể hắn chưa từng được rèn theo phép rồng rắn. Hẳn chỉ là phỏng đoán, chưa thực hành?
Không sai, kiểu chữ thứ ba là của Lục hoàng tử, giống hệt nét chữ trong nhật ký.
Bành Vũ đọc hết Càn Khôn Thực Lục. Ngoài chữ của vị tiền bối viết sách, trong đó chỉ có lời bình của Lục hoàng tử và một kiểu chữ thanh tú khác, hình như là của nữ nhân?
Bành Vũ nhìn chằm chằm vào bí thuật, trầm ngâm suy nghĩ.
Hắn khá hứng thú với phép rèn nền móng rồng rắn. Nói đúng hơn, hắn vẫn còn đôi chút tự giác của một nhân vật chính.
Muốn sống yên ổn trong thế giới này, muốn trở về địa cầu, hắn nhất định phải có thực lực. Pháp lực dồi dào, gấp mấy chục lần, thậm chí mấy trăm lần người thường, hiển nhiên sẽ giúp hắn chiếm lợi thế.
- Lỡ ngày nào chuyện đoạt xác bị vạch trần, ít ra ta cũng còn sức chạy trốn.
Có điều, phép rèn nền móng rồng rắn của Lục hoàng tử chỉ là phỏng đoán. Hắn có nên đánh cược một phen không? Đánh cược vào vận may của nhân vật chính trên người mình?
Suy nghĩ hồi lâu, Bành Vũ lại lật về trang đầu Càn Khôn Thực Lục.
“Càn là trời, khôn là đất. Càn khôn chính là trời đất âm dương.”
Câu tổng cương này đã nói hết đạo lớn của càn khôn.
Phía sau có ba kiểu chữ hoàn toàn khác nhau.
Kiểu chữ thứ nhất mạnh mẽ, rắn rỏi. Tác giả chú giải:
“Bí pháp càn khôn cốt ở trời đất âm dương. Tu sĩ Càn Khôn tông đều phải luyện chân khí càn khôn. Chân khí này mang thuộc tính âm dương, mô phỏng bản nguyên trời đất.”
Kiểu chữ thứ hai thanh nhã, trôi chảy. Lời bình viết:
“Càn Khôn tông thượng cổ đi hết vòng này đến vòng khác, công pháp nào cũng không ngoài trời đất càn khôn, quanh quẩn trong phép không gian, có chỗ giống với phép biến hóa lớn của Thiên Ma.”
Kiểu chữ thứ ba điềm đạm, cân đối, nét chữ tròn trịa:
“Trời đất là càn khôn, bản thân là trời đất. Đạo càn khôn phải tu cả trong lẫn ngoài. Chân khí càn khôn chính là nguồn năng lượng của trời đất, hợp thành một luồng khí. Luồng khí ấy là gốc rễ vạn vật, là cội nguồn chúng sinh, cũng mang những tên như thái cực, hỗn nguyên, hồng mông.”
So với hai kiểu chữ trước, Bành Vũ thu được nhiều lợi ích nhất từ lời bình của Lục hoàng tử.
Chính nhờ những lời ấy, hắn mới bắt đầu hiểu cách tu luyện tiên thuật càn khôn.
Bành Vũ lật thêm vài trang. Trang này ghi chép “phép móc tim đổi đầu”.
Vị tiền bối viết sách ghi:
“Hãy xem thân xác con người như trời đất. Chân khí của chúng ta có thể mở trời đất ấy, lấy đi nội tạng. Nhưng đây là phép cấm, phải hết sức thận trọng, không được sa vào đường tà.”
Kiểu chữ thứ hai viết:
“Phép móc tim gần giống với ‘Trích Tâm Thủ’ của Ma cung. Phép của Thiên Ma cũng có thể bắt chước.”
Riêng Lục hoàng tử giải thích cặn kẽ hơn:
“Thân thể con người là trời đất, trong mỗi chúng sinh đều có khí càn khôn. Dùng chân khí càn khôn của mình để giao cảm, mở kho tàng kín trong cơ thể người khác, rồi móc tim.”
Nếu xem trời đất trong cơ thể mỗi người như một chiếc hộp đóng kín, thì chân khí càn khôn chính là chiếc chìa khóa mở được mọi ổ khóa. Chỉ cần đưa chân khí càn khôn vào cơ thể người khác, có thể dễ dàng mở khóa và lấy đồ bên trong.
Còn phép đổi đầu, Lục hoàng tử viết:
“Tạo ra hai khoảng không gian. Một cái bao lấy đầu đối thủ, cái còn lại ở trong tay mình. Sau đó đổi chỗ hai khoảng không gian ấy là được.”
Thậm chí, Lục hoàng tử còn tiến thêm một bước, sáng tạo ra phép “Càn Khôn Thu Nạp”.
“Trong mỗi chúng sinh đều có khí âm dương càn khôn. Dùng khí càn khôn của mình làm mồi dẫn, rút khí càn khôn trong cơ thể người khác về cho mình dùng.”
Phép này gần giống như hút lấy tinh lực của người khác, thậm chí còn đáng sợ hơn. Chỉ cần Bành Vũ tiếp xúc với ai, hắn đã có thể dùng cương khí Hồn Thiên hút khí càn khôn trong cơ thể người đó về mình.
Đọc một lúc, Bành Vũ càng thêm quyết tâm.
- Lời Lục hoàng tử vẫn đáng tin hơn.
Bành Vũ lại lật đến phần “rèn nền móng rồng rắn”.
So với vị tiền bối đã qua đời từ lâu và một người bình phẩm chẳng rõ lai lịch, chủ nhân cũ của thân thể này đáng để hắn tin hơn.
Lục hoàng tử đã chuẩn bị sẵn cả trang bị thám hiểm cho ngôi mộ nghìn năm ở Thiên Hỏa quan, hơn nữa còn đủ dùng cho nhiều người.
Chỉ riêng chuyện ấy cũng đủ chứng minh Lục hoàng tử là người tỉ mỉ, cẩn trọng.
Vậy nên phép rèn nền móng rồng rắn hắn để lại có lẽ rất đáng tin.